Иво Виеснер веровао је у мисију чешке нације и његово веровање у водећу улогу нас средњоевропљана / Чеха, Мораваца, Слежана, али и Словака / у блиској будућности ће као златна нит вијугати током целог његовог рада. Књига Тхе Натион ин тхе Фиеф оф тхе Годс настоји да прикаже везу између данашњице и древне историје, која данашњем човеку побеже у журби / контролираној намерној журби / овог света. Молимо вас прочитајте и пустите читаоца да вас импресионира.

Да ли су наши преци били наводни незнабошци или варвари, за које су их католичко свештенство и надахнути историчари који свирају германску ноту погрешно називали током многих векова?

Израз „варвари“ Грци су првобитно користили за све нације чије језике Грци нису разумели. Касније је овај термин стекао пејоративно значење наглашавајући незрелост цивилизације и инфериорност неких етничких група манифестованих грубошћу, суровошћу и незнањем.

У суштини, Римљани су такође прихватили овај концепт од Грка, који су већ све нације и етничке групе не-римског порекла сматрали варварима, мада многи од њих нису имали лошију културу од самог Рима. Пример нарочито могу бити Келти. Када је Хришћанска римска црква стекла одлучујући утицај у западном делу распадајућег Римског царства крајем 4. века нове ере, створила је врло јак идеолошки и моћни кључ за контролу растућег моћног царства германских Франка.

Овим започиње марљив и сврсисходан прогон „незнабожаца“, односно народа и етничких група који нису исповедали идеју западног (римског) хришћанства. Католичко свештенство, уско повезано са франачким владарима, почело је да користи идеју хришћанства као темељно идеолошко оправдање за ширење Франачког царства на изворни келтски и словенски простор. Почиње период насилног ширења западног (римског) хришћанства „ватром и мачем“, посебно на подручју које су заузели западни и приморски Словени.

Крајем 6. века и нарочито у периоду 7-9. века, чак је и новонастала Чешка држава изложена оштром притиску Франка, тражећи њену контролу и асимилацију. Да се ​​заправо није радило о ширењу хришћанства, већ о присилном преузимању контроле над новим просторијама и расељавању локалног становништва, сведочи искуство грубе нерада и насиља које је разоткрило франачко свештенство, пророци Ћирило и Методије, ширећи идеју о источном хришћанству.

Када римски свештеници, углавном пореклом из Франконије или тачније Немаца, протерају ученике двојице источних хералдичара из Чешке и Моравске, чешким монархима је јасно да је идеја хришћанства само вео и изговор и да се очито претвара у борбу између немачких и чешких елемената за владавину око простор чешке државе. Ова борба, која траје више од хиљаду година, није готова, само што данас има цивилизованије, али не мање опасне форме. Будале су они који верују глатким лицима и ласкавим обећањима германофила око нас. Немачки монарси и свештенство су увек штитили своју моћ и предаторске амбиције ширећи, заједно са хришћанском идејом, такозвану „напредну“ западну културу међу источним „варварима“.

Чињеница да је ово „ширење културе“ захтевало пуно крвопролића и безброј живота током небројених ратова изазваних Немачком, била је помало по страни. Међутим, идеологија ширења западне хришћанске културе заснивала се и још увек се темељи на демагогији, лажима и често обманама, што заједно непобитно доказује да је култура источно од Немачког царства безвредна, безвредна, недостојна пажње и да источни „варвари“ морају бити марљиво цивилизовани / могуће директно ликвидирати /.

Нажалост, тај дух демагогије данас се понекад стапа, чак и унутар сопствених редова. Једна од великих лажи на којој је изграђена немачка идеологија превласти и света мисија колонизације источне територије била је тврдња немачких шовиниста да су западни Словени / разумеју углавном чешка племена / само привремено окупирали изворно германске источне територије Чешке и Моравске. То је требало да створи право на источну територију, коју германски елемент мора поново населити. Али историја каже нешто сасвим друго.

Заправо, германски Маркомани и Квадова, када су потиснули келтске борбе из чешке области, задржали су подручје Бохемије мање од 30 година, подручје Моравске мање од 50 година и још увек су контролисали низије слива река Охре, Елбе и Влтаве, али нису могли да заузму друга подручја. У ствари, подручје Бохемије и Моравске било је келтско подручје најмање од 8. века пре нове ере. Чињеница је да су расељени Борци својом универзалном културом готово универзално надмашили Маркомане и Квадије и да су германски освајачи преузели већи део келтске културе.

Популарни мит о заосталости и ниском културном нивоу западних Словена, који је ширило немачко католичко свештенство, несумњиво је у великој мери утицао на чешку католичку интелигенцију, посебно у раном средњем веку, али нажалост и данас.

Пример идеје о превласти немачког елемента очигледан је већ у Далимиловој хроници, када се долазак Чеха објашњава као бекство поглавара Цхарвата од казне за убиство. „Такозвани Далимил“ критикује наше претке због недостатка јаких породичних веза, промискуитетности и недостатка традиције. Па ипак, чак и Далимилови стихови продиру у макар далеки одраз истинске стварности када о нашим прецима говори као о праведном, заједничком, неакумулираном имању, строго поштујући наредбе њихових старешина, крађа и пљачка која им је страна.

Истина о културном нивоу Келта. Зашто нас историчари лажу?

Међутим, слична изобличења садржана су у делима савремених хришћанских аутора. Тако у свом делу „Почеци чешког образовања“ на страни 20, Ф. Турек каже следеће: „Иако су чешки и словачки Словени технички стекли знатну количину и друштвено се учврстили у својим новим насељима, слика њене културе још увек није достигла стање у коме би западни и јужни суседи. Нису познавали списе и њихов поглед на свет, иако је он већ имао своју етику - али далеко од романтичарске идеје о њиховој довској природи - такође је имао у суштини примитивне одлике "/ крај цитата /.

Али све је било другачије. Након пораза Маркомана и Квадија и њиховог протеривања са бохемско-моравског подручја почетком 1. века нове ере, келтска етничка група на овом подручју је заправо поново консолидована и њена култура консолидована пре доласка Нисе.

Како је заиста било са културним нивоом Келта? О Келтима има пуно вести, посебно од грчких и римских историчара. Тако се током својих путовања међу Келтима Грк Диоген Лаертиос заинтересовао за келтске школе, предвођене друидима, у којима се школовало будуће келтско административно, војно и духовно племство. На питање о садржају и фокусу студија, од учитеља друида добио је следећи одговор: „Учимо младе да поштују богове, да не чине зла и да се понашају поштено у свим ситуацијама“.

Гај Јулије Цезар, у свом делу „Белешке о галском рату“, нажалост никада није успео да се издигне изнад помало тенденциозног приступа који је произишао из интереса римске политике у то време.

Ради објективности треба напоменути да је келтско друштво било релативно диференцирано. Најбројнија класа била је обичан народ / амбакте /, који је имао врло мало права, али врло много одговорности. Амбакт су надгледали племенити службеници одабрани заједно са ватама, свештеницима нижег степена иницијације. Друга релативно мала група била је управно и војно племство, које је било слободно, али и даље везано врло строгим верским прописима. Може се рећи да је ова група била под прилично строгим кустосом Друида.

Друиди су формирали врло уски слој духовно високо напредних људи (мушкараца и жена) који су у основи контролисали све догађаје у друштву. Један од основних прописа богова којима су били подређени Друиди био је надгледање праведне владавине племства над „амбактима“, која нису дозвољавала њихово мучење и социјалну беду.

Тачна дефиниција улоге друида у келтском друштву још увек није јасна. Оно што је сигурно јесте да су Друиди имали значајан утицај и огроман ауторитет. То је вероватно био резултат универзално напредног образовања и негованих изузетних психотронских способности.

Организација друштва никада није била тако строго централистичка као што знамо од Египћана, Инка, Маја, Аријеваца и других народа. Краљ је обично био друид највише иницијације, али то није увек био услов. У основи, друидска класа била је подељена на групу свештеника најниже иницијације, „вате“, који су живели међу амбактима и племством и директно извршавали вољу друида највише иницијације.

Друга група класе Друиди били су "еухаге" задужени за служење боговима, прорицање, вођење црквених церемонија и активности које би се могле назвати психотерапијом. Нажалост, нема много података о овој групи, као ни о женској верзији друида - друсадс.

Постоји мноштво доказа да су друзаде биле злогласни прорицатељи, исцелитељи и вештице. Да ли се сећате Крокових ћерки? Према старим легендама, Кази / Касин, Касан / познавао је многе биљке и могао је од њих да припрема лекове и успешно је лечио болести и повреде. Тетка / Тетас, Тетен / позната по својој мудрости, познавању верских церемонија и многим мистеријама богова. Либуше / Либан / позната по пророчким способностима и познавању тајни природе. Мислим да ове келтске принцезе - друзаде - сасвим јасно илуструју мисију друзада.

Најцјењенија и уједно најмоћнија и најтајнија група су сами Друиди, односно свештеници са високом и највишом иницијацијом. Важност процеса „иницијације“ мора се схватити пре у смислу постизања највишег нивоа општег и специјалног образовања. Друиди се стога могу сматрати келтском интелигенцијом.

Аријевци, а самим тим и Ниси, имали су сличну организацију друштва и поделу интелектуалне класе. Током егзодуса, међутим, Нисс су били приморани да поједноставе многе социјалне и интелектуалне везе у друштву како би преживели. Прото-Келти су вероватно обожавали Велику мајку, чији су култ усвојили када су дошли у Европу.

У процесу кристализације келтског ентитета развио се и келтски пантеон. У различитим периодима Келти су имали различите богове, али најважнији положај за готово сва келтска племена имао је три бога: Тараниса - бога сунца, муње и грома, упоређујем са древним египатским богом богова Атумом, Теутатесом / Теутиорик / - богом медицине, науке, заната, трговине , често се упоређује са египатским Тховтом, Есусом - богом ветра, природе, подземља, упоређује се са Озирисом.

3 основна етичка начела Келта

Основни етички елемент у животу Келта била је теза о једином истинском оцу свих бића, који је Врховно неименовано биће, коме су подређени сви богови.

Други од основних етичких елемената Келта је теза о бесмртности душе људи. Друиди су учили да није прикладно посветити више пажње људском телу због његове несметане функције.

После смрти, бесмртна душа напушта тело и тело само постаје безвредна кутија, која се мора што пре вратити на земљу. Мртви Келти су изгорјели, а у духу ове тезе сахрањивање смећа има само изузетно завјетне дарове и још увијек није врло вриједно.

Трећи основни етички принцип Келта је теза о реинкарнацији, која подразумева повратак бесмртне душе након одређеног периода новорођеном човеку. Суштина реинкарнације је сазнање да човек / душа / мора проћи кроз многе реинкарнације како би се ослободио лоших особина и навика које ометају постизање истинског духовног просветљења - духовног савршенства. Према овој тези, реинкарнације и поновљени животи су прави пакао и чистилиште кроз које људско биће непрестано пролази и ослобађа се последица прошлих лоших дела.

Белешка редакција: Изузетно је (и сигурно није случајно) што оригинално изворно хришћанство говори практично исто! Ове основне истине (сазнања) пронаћи ћете чак и у Оригену, на пример, пре него што је кесарска црква Цезаропапа успела да сузбије ову истину и да коначно роби човечанство.

Овим основним етичким тезама Келти се приближавају Аријцима, чији су етички принципи много познатији из ведских писаних споменика. Разумљиво је да су се ови принципи сачували у облику основних теза у ентитету Ны, улазећи на подручје Бохемије, Моравске и Словачке након дугог егзодуса. Са довољном сигурношћу знамо да су чешка племена прихватила тезу о бесмртности душе и спалила мртве, доказујући да је људско тело после смрти само истрошена, празна и не баш вредна амбалажа.

Препознали су постојање недефинисаног Врховног Бића коме су подређени богови подређени и коме служе, чија је дужност да контролише путеве и судбине људских бића. Међутим, идеја повратка бесмртне душе новорођеним бићима није била јасно схваћена, већ је прихваћена идеја да душе умрлих живе близу живих и штите их ако их поштују.

Попут древних нумеричких текстова на плочама 5. миленијума, тако се и келтске традиције слажу да свака особа има свој дух чувара, који је додељен Врховном бићу. За Нису, ову улогу чувара преузимају духови предака.

Многи историчари кажу да Келти нису познавали списе, што су сматрали доказом њиховог недовољног културног развоја, ако не и варварства. Али дух келтских легенди или митова, сачувани артефакти келтске културе и традиционални основни етички принципи стављају нас пред поглед Келта, али и Аријеваца као ентитета у много чему знатно надмоћнијих од Римљана и Грка. Стога многи разумљиво долазе до неизбежног питања: зашто Келти нису знали и користили писмо?

Објашњење је релативно једноставно. Келти су се веома побринули да њихово знање не падне у погрешне руке. Данас сасвим тачно знамо да су келтски друиди највишег посвећења комуницирали једни с другима и записивали важне податке у посебном типу, представљајући графички запис древног језика птица.

Овај језик се у давним временима ширио међу инициранима, владарима и духовном елитом и нестао а да ми о њему нисмо ништа знали. Према извештајима, графички запис овог универзалног древног језика, својеврсне „латинске латинице“, изведен је из изворног темеља из којег су касније настали кинески идеографски ликови, али и хијероглифи Маја, рунски ликови германских свештеника и слични графички ликови који се ретко могу наћи у аријевској цивилизацији. .

Према традицији, овај графички труп еволуирао је у хебрејско писмо и санскрт много касније. Такође се сусрећемо са традицијом која каже да су Кинези, пишући са својим ликовима од врха до дна (од неба до земље), најближи изворном извору. Каже се да су Хебреји, пишући здесна налево, прихватили културу са истока, док је санскрт писан на супротан начин, па према томе долази и са запада.

Ако су ове традиције биле блиске стварности, онда су древни келтски записи настали у списима идентичним или блиским прасанскрту. Али то је само нагађање. Чињеница је да су Друиди забранили било какво графичко снимање, што је такође значило да имају шта да крију. Знање неопходно за живот, традицију, углед и друге поруке сачувано је само усмено, а друиди ниже иницијације то им је поверено, одабрано и вежбано због способности памћења дугих и разноликих текстова.

Друиди су знали посебан начин записивања информација у „тврду“ материју

Понекад се сусрећемо и са мишљењем да су друиди знали посебан начин снимања порука у неким предметима, посебно камењу. То објашњава зашто је у келтским светињама било много камења нејасне намене. Мегалитска поља су такође повезана са овим принципом поред астрономске функције. Каже се да многи од ових камених снимача чекају будуће генерације које могу да их дешифрују. То би могао протумачити неким древним подацима преегипатског доба, који се још увек сматрају играчкама.

Према тим извештајима, мудри људи у то време познавали су технику записивања порука у структуру било ког трајног материјала, а принцип ове технике био је да користи принципе кохерентности продирања духовне енергије коју производи људски мозак. С обзиром на наше тренутно техничко знање о принципу снимања звука и слике на основу структурних материјалних промена, ово не звучи тако фантастично.

Белешка рагауиан: Улазим у занимљиво штиво о историји насељавања наше земље код Келта и Нисе са својом малом брадавицом - то је зато што сам имао прилику из прве руке да знам да ови уређаји за снимање постоје у камену.

У легендама о првим западним Словенима често сусрећемо предмете нејасне намене, такозване „дедове“. Историчари им приписују култну улогу која се приближавала улози статуа светаца још увек поштованих до данас. Али треба размотрити и друге улоге: пре свега чињеницу да су „наследници“ заправо били пепео умрлих предака и могућност да су „наследници“ заправо записивачи важних стварних догађаја који су морали да се задрже у главама ентитета.

Да ли су „дедови“ били само мнемотехнологија или су садржавали информативне записе, данас је тешко одлучити. Теоретски је могуће и једно и друго.

Будући да културни ниво ентитета и начин на који се организује обука младих довољно говори о културном нивоу, обратимо мало пажње и на овај проблем. Организација келтске породице била је врло слична социјалној структури аријевских и нијских породица. Глава породице био је отац, који је имао готово неограничену власт над породицом, али и пуну одговорност за сваког члана породице, за обезбеђивање извора за живот, сигурност итд.

Мушкарци Целтиц и Ны жене су сматрали једнаким и уживале су иста права и обавезе.

Током борби, смрт очева довела је њихове породице до опасности по живот. И Келтске и Нови заједнице су се позабавиле овом чињеницом стварајући полигамне породице, где су удовице са својом децом прихваћене у пуне породице као њихов саставни део.

Католички историчари били су увређени честом полигамијом Келта и западних Словена и сматрали су ову чињеницу доказом ниског културног нивоа ових ентитета ...

Али тачно је супротно. Прихватање жена удовица и њихове деце у пуну породицу је, у принципу, високо етички принцип, доказ дубоког саосећања и осећаја припадности наших предака.