Приказ филма Егзорцист (1. део)

КСНУМКС. КСНУМКС. КСНУМКС
6. међународна конференција егзополитике, историје и духовности

Све је почело дан после Божића 1973.

Исламски позив на молитву на почетку филма бацио је Америку главом на прву пројекцију филма Вилијама Фриедкина Тхе Екорцист. Током епског пролога, језуитски свештеник и археолог Ланцастер Меррин (Мак вон Сидов) проналази малу главу демона Пазузуа на ископавањима у северном Ираку, осмишљеним за борбу против сила зла, односно „зла против зла“. статуа. Међутим, Меррин сумња да демон нема намеру да се бори или заштити било шта.

Радња филма сели се у Георгетовн у Сједињеним Државама, где XNUMX-годишња девојчица Реган (Линда Блаир), ћерка глумице Цхрис МацНеил (Еллен Бурстин), почиње да се копрца у необјашњивим грчевима.

Лекари су беспомоћни и тако почињу да размишљају о могућности да је девојчица опседнута. Након што је Реган починио убиство, у помоћ је позван свештеник Дамиен Каррас (Јасон Миллер). Уверен да се бори са стварним поседовањем демона, тражи од цркве дозволу за егзорцирање. Црква се слаже и шаље Меррина да му помогне, па покушавају да спасу девојку заједно. Међутим, Меррин умире од срчане инсуфицијенције током егзорцизма. Каррас на крају успева да ослободи девојку из канџи демона, али само зато што га позива у своје тело. Свом снагом искаче из спаваће собе девојчице у спаваћој соби и пада на степенице, где убрзо умире.

Демонстрације демона у то време биле су без преседана (и мора се рећи да нису изгубиле ништа од свог ужаса). Грленим, готово животињским гласом (Линду Блаир је Мерцедес МцЦамбридге проклео у овим деловима филма - каже се да ју је режисер, да би постигао жељену боју гласа, приморао да једе сирова јаја, пије јаки алкохол и пуно пуши).

Занимљиво је и да је у оригиналној верзији филма био само глас детета глумице, али након неколико пројекција и према мишљењу публике, креатори су закључили да то није случај и прерадили су филм са синхронизацијом од МцЦамбридге-а). Реган провоцира разне безобразлуке којима до тада у Холливооду није било пара.

Повраћање:

левитатес:

окреће главу за сто осамдесет степени:

мастурбира распећем:

и он чудно хода уз степенице:

Критичари широм света били су згрожени, док су гледаоци били згрожени. Иако су се многи од њих срушили током приказивања филма, опет су стали у ред за карте да поново погледају филм. Међутим, филм није изазвао само емоције у биоскопу. У Сан Франциску је луди пастор почео да истерује демоне, у Харлему је свештеник истјеривао дрогу, а у Бостону је у том тренутку са бине недостајала жена, мрмљајући да ју је то „коштало четири долара и трајало само двадесет минута“.

До марта 1974, у Сједињеним Државама продато је више од шест милиона карата, а филм је био спреман да освоји остатак света. Ђаволов егзорциста могао би се схватити као паметно снимљен филм који поставља нове, либералније границе холивудске продукције. Ипак, опсег реакција сугерише да је филм - попут романа Вилијама Питера Блатија из 1971. године на којем је филм заснован - ударио главом у ексер. Егзорциста се дотакао питања која су била превише живахна за свет 1973. године. Није случајно. То није био само производ свог времена, филм је тражио безвременост. Попут резбарене главе демона откривене у прологу, Егзорцист је приказао борбу зла против зла, или барем против онога што је имао на уму његов творац, који је био конзервативац, практикујући католик.

1973. године, на конференцији за штампу, компанија Варнер Брос. објавила је да је прича заснована на историјском случају. У августу 1949. Васхингтон Пост је написао да је дечак са планине Раиниер у Маралинду ритуалом егзорцизма ослободио демонских сила. Био је то необичан корак. Церемонија која датира из 1614. године сматрала се остатком мрачног века и није одговарала тренутном схватању менталних болести. Занимљиво је, међутим, да је дечаков случај био необичан. Говор на страним језицима који никада није проучавао и спонтано откривање натписа и симбола по целом телу. За причу су се заинтересовале новине јер је америчко друштво било у кризу. Америка је почела да се плаши растуће моћи комунизма. А да не говоримо о шпијунским скандалима и синдикалним штрајковима, који су појачали страх од комунистичког непријатеља који се одавно инфилтрирао у Сједињене Државе.

Са таквим страним развојем, бар један читалац видео је трачак наде у успешан егзорцизам. Виллиам Блатти, млади студент Универзитета Георгетовн, видео је опсесију као доказ постојања натприродног зла, а успех егзорцизма као доказ постојања натприродног добра. Двадесет година касније, и са новом кризом, Блатти је јавности саопштио своја уверења. Иако је зарађивао за живот као успешан писац комедија, открио је да га жанр ограничава. Написао је Егзорцист, а затим га продуцирао као филм да би уплашио нову генерацију Американаца и вратио их Богу или цркви. Блатти није крио овај циљ. Надимак је добио над апостолским делом. Тридесет година након објављивања, изјавио је да чињеницу да је књига постала бестселер сматра божанском интервенцијом, која му је обезбедила позив за емисију Дика Цаветта.

Блаттијев роман експлицитно приказује зло у модерним временима. На почетку књиге можемо прочитати пример из Јеванђеља по Луки, у којем се Исус суочава са демоном, допуњен бројним цитатима који се односе на садашњост. Ту спадају одломак прислушкивања ФБИ-а у којем гангстер износи вицеве ​​о мучењу и убиствима људи и списак комунистичких злочина над свештеницима, учитељима и децом из писма др. Том Доолеи, амерички лекар који је служио у Вијетнаму, призивајући нацистичко истребљење Јевреја у Буцхенвалду, Аушвицу и Дахауу. У средини књиге се поново помиње деловање америчких војника, које се опет тичу Вијетнама.

Крајем 1969. године свет је сазнао да је америчка војска масакрирала око две стотине цивила у Мојем Лају. Рат се претворио у изопачено потенцијално индустријско предузеће у којем су војне јединице награђиване према броју погинулих; као продавци осигурања. И управо је тај аспект рата привукао Блаттијеву пажњу. Трећи део књиге завршава се чланком из 1969. године, објављеним у Невсвееку: „Било је надметања између војске да убије хиљаду Вијетнамаца у луксузној резиденцији самог пуковника“.

У роману се такође спомиње догађај који многи Американци сматрају изворним грехом модерне ере: убиство ЈФ Кеннедија 1963. Реган посећује ЈФК-ов гроб и цркву у Георгетовну, где је Кеннедиев брак започео и који је поприште одбојног скрнављења.

Блатти је покушао да окупи разне манифестације зла - злочин, комунизам, геноцид, рат и убиства - а резултат је био егзорцист.

Понуда за оживљавање ђавола Блаттија била је веома занимљива. На конференцији за штампу, Варнер Брос. је указао на предстојећи рад немачког теолога Херберта Хаага под насловом Опроштај од ђавола. Међутим, није само немачки теолог чезнуо за оживљавањем интереса за зло. У новембру 1972. године, папа Павле ВИ позвао је католике да се врате проучавању Сатане: „Зло се не заснива на оскудици, већ је ефикасно средство, живо духовно биће, које ужива у изопачености и осујећује ствари.“ Филм су надгледала два језуита: Виллиам О ' Маллеи (глумио га је и отац Диер, пријатељ Каррас-а) и Тхомас Бермингхам (глумио је шеф Георгетовн Университи).

Након лансирања, Екорцист је добио комбинацију различитих оцена. Многи су жмирили на богохулно богохуљење, дечију сексуалност и сирово представљање зла. Реакције на филм биле су, дакле, различите, од ознаке Р (деца млађа од седамнаест година само са пратњом) до случајева гледалаца који су се ментално срушили или извршили самоубиство након гледања. Као резултат, филм су осудили бројни свештеници, попут протестанта Билли Грахам-а. Међутим, периодична публикација Католичке вести избацила је овај наслов: Ђаволом егзорцисту је потребна ваша пажња, без обзира на његов језик и стил.

Тхе Екорцист

Остали делови из серије