Поред имена најстаријих легендарних владара, која су позната углавном из такозваног „сумерског краљевског списка“, што сведочи о прегледу династија које су владале у разним мезопотамским градовима од давнина, „када је царство сишло с неба“ до доба владара ИИИ. Династија Ур и И. династија Исин (21.-19. Век п. Н. Е.) Сачувале су имена тзв. мудраци, које су Сумерани називали именом абгал и Бабилонци и Асирци изразом апкаллу, што је очигледно позајмљивање из сумерског. За разлику од списка владара, укључујући оне владаре из легендарних времена раније поплава који су настали почетком 2. миленијума пре нове ере, бележе текстови кадуља традиција релативно касно. Сачувани су у облику фрагмената пореклом из Ниниве, Ашура и Урука из периода 1000. пне.

Ритуали

Углавном је то била уводна инкантација и ритуали који су носили то име Истуците месо. Кућа ритуалног раздвајања (затварања) која садржи обреде помирења везане за краљевски ритуал. Ова уводна заклетва обраћа се ликовима седам мудраца, чије су слике (у облику статуа или цртежа мушкараца одевених у рибљу кожу са рибљом главом) имале заштитну улогу.

По именима седам мудраца који су припадали претпотопна времена, након чега следе имена четворице мудраца времена после поплаве и имао је везу са важним мезопотамским градовима: Урукуом и његовим владарима Емме (р) каром, Кисхом, Адабом и Уруом са другим владаром његове такозване треће династије Шулгија (2094. - 2047. п. н. е.)

Превод текста:

Инкантација: У-Анна, која је успоставила поредак неба и земље,
У-Анне-дугга, која је била обдарена великим разлогом,
Енмедугга, који би имао срећу,
Енмегаламма, која је рођена у кући,
Енмебулугга, који је одрастао на плавној равници,
Ан-Енлилда, свештеник (град) прочишћења Ерид,
Уту'абзу, који се попео на небо
Има их седам, сјајна риба, морска риба,
Седам мудраца, већ створених у реци, већ чувају поредак неба и земље.
Нунгалпириггалдим, мудрац (краљ) Енме (р) каре, који је богиња Иштар
с неба у Еану сишао.
Пириггалнунгал, који је рођен у Кишу и који је бог Адада
био је тако љут на небу
да је три године у земљи лишеној кише и зеленила.
Пириггалабзу, који је рођен у Адабу и који је запечатио свој печат
спуштен (на врату)
а бог Еу се толико наљутио на Апела, да га је пра-брат убио печатом;
које је имао на врату (окачен)
Четврта је Лу-Нанна, (само) две трећине мудраца,
који од (храма) Енинкиагнунне,
храма богиње Иштаре (краља) Шулгија, протерао је великог змаја.
Заједно четири мудраца људске расе, који Еа, господару,
обдарен великим разлогом.

Овај текст сведочи о древној традицији, чији корени и данас леже у сумерском периоду историје Мезопотамије. Традиције не само седам мудраца који су сматрани учитељима човечанства, већ и традиције хероја из времена после потопа, који су из различитих, још нејасних разлога, долазили у сукоб са самим боговима, и о којима је, с изузетком првог "претпотопног" мудраца по имену У -Анна не зна скоро ништа. Овај текст не би био толико занимљив да нема других текстова који пружају додатне информације и доприносе његовом смештању у шири културни и историјски контекст.

Табела В 20030,7³

Један од таквих текстова је табела В 20030,7³ пореклом из каснобавилонског Урука. Ова плоча била је власништво писара по имену Ану-бел-схун, сина Нидинту-Ануа, уручког свештеника бога калу Ану и богиње Антум, и наводног потомка чувеног Син-леке-уннија, аутора вавилонске верзије епа о Гилгамешу. Ова табела садржи списак мудраца (абгал) и научника (умманну) који су радили на дворовима различитих владара од претпотопних времена до владавине асирског краља Асархаддона (680. - 669. п. Н. Е.). која је своје порекло извела из митских мудраца из претпотопних времена и поред већ поменутог Син-леке-уннини, полагала право на наслеђе познатих писара попут Кабти-или-Мардука, аутора мита о Ерру.

Из ове табеле научнике је највише занимало првих једанаест редова где кажу:

(Понекад) је краљ Ајал био мудрац У-ан (на),
(у временима) краљ Алалгар је био мудрац У-Ан (не) -дугге,
(у временима) краљ Аммелу'анна је био мудрац Енмедуга,
(у временима) краљ Аммегаланна је био мудрац Енмегаламме,
(понекад) краљ Думузи, пастир, био је мудрац Енмебулуга,
(у временима) краљ Енмедуранки је био мудрац Уту'абзу-
(После Потопа), за време владавине (краља) Енме (р) каре, био је мудрац Нунгалпириггал,
(која је имала богињу Иштар) сишла је с неба у Еану и бронзану харфу,
(чији је ......) лазурит, вештином Нинагале
(направљено, у ……)… .. пребивалиште …… харфа је подигнута пре бога Ант.

Сумерска краљевска листа

Из поређења почетне чаролије треће табеле Истуците месо са листом Уруцки постоји готово потпуна сагласност имена седам претпотопних мудраца, знатна сличност два имена првог мудраца после поплаве, његова идентична веза са митским владарем Урука Енме (р) карем и потпуна сагласност у опису његовог дела која се односи на богињу Иштар. А иста имена, или њихове варијанте, наведена су на самом почетку списка сумерских владара, тзв. Сумерска краљевска листа чији сачувани рукописи потичу из 19.-17 века пре нове ере као имена седам владара који су владали у четири најстарија претпотопна града. Градови Ерид, Бат-тибира, Ларак, Сиппар, Шуруппак у најбоље очуваном тексту (тзв. Велд-Блунделл призма) именовани су центрима краљевске моћи пре поплаве.

Превод текста гласи:

Када је царство сишло са неба, царство је било у Ериду. У Ериду је био краљ Алулија, владао је 28 година, а затим Алалгар 800 година. Два краља су владала укупно 36 година.
Ериду је пао (а) краљевство је пренето у Бад-тибиру. У Бад-Тиберу је владао Енменлу'анном 43 година, (тада) Енменгаланном 200 година,
(после) владавине Думузија, пастира, 36 година. Три краља владала су укупно 000 година.
У Лараку је Енсипази'анна владала 28 година. Један краљ владао је 800 година. Ларак је пао, краљевство је пребачено у Сиппар.
Енмендуранн је владао Сиппаром 21 година. Један краљ владао је 000 година.
Сиппар је пао, краљевство је пребачено у Схуруппак.
Уур-Туту је владао у Шуруппаку 18 година. Један краљ владао је 600 година.
Осам краљева владало је у пет градова 241 година.
Тада, када се поплава прелила, царство је сишло с неба, а царство је било у Кишу.

Прво грчко дело Вавилона

Познати облик имена митских сумерских владара „претпотопних“ и митских „мудраца“, првих учитеља човечанства који су допринели уздизању људске расе, забележен је и у фрагментима прве књиге грчког дела Вавилона, вавилонског учењака Берососа. Овај халдејски свештеник вавилонског храма бога Есагила Бела-Мардука рођен је вероватно око 340. п. а као учени астролог радио је на двору селеукидских владара Месопотамије. Може се претпоставити да се Бероссос приликом писања свог рада ослањао на сумерске изворе, а не на аркадске изворе.

Познати грчки писац сиријског порекла Лукијанос из Самомате, Александар Полихистор, Јозеф Флавије, Абиден, Јевсевије из Каисареје и други сигурно су се, било директно или индиректно, упознали са Беросовим излагањем, захваљујући чему је Беросс опстао, макар у наводима. Бероссово дело Вавилон састоји се од три тома. Први том се бави самим почецима људске културе, стварањем света и човека, садржи неке астрономске и астролошке одломке чија се аутентичност, међутим, доводи у питање. У другој књизи се спомиње десет претпотопних владара, описује поплава, израчунава се осамдесет и шест древних владара после поплаве и бележе историјске династије до вавилонског краља Набонасара (Набу-насир, 747-734 пре Христа) .Трећа књига обрађује период после Набонасара до краја Перзијанаца. доминација.

Уводни део књиге

Овде бих желео да разговарам о уводном делу прве књиге, који говори о почецима људског рода, мудрим чудовиштима, учитељима човечанства, који су их упознали са основама цивилизације и првим владарима до времена Великог потопа.

Много различитих народа живело је у Вавилону и населило се у Халдеји. Живели су без закона попут звери. Међутим, прве године чудовиште „"аннес“ (У-Ан (на)) изронило се из Црвеног мора (Перзијски залив) на местима суседним Вавилону. Цело тело му је било рибасто, на врху испод главе рибе постао је човек, ноге су му биле људске и израсле из рибљег репа. Глас чудовишта такође је био људски. Његов изглед је сачуван до данас. Чудовиште је цео дан боравило међу људима не једући храну. Предавао је људе науци и уметности и разним занатима, учио како се успостављају градови и храмови, како се успостављају закони и границе земље; такође им је показао како да сеју и како да уберу род и све што је потребно за свакодневни живот. Од тада ништа важно није откривено. Након заласка сунца, Оаннес је заронио назад у море и провео ноћ у океану; била је водоземац.

Такође пише о митским краљевима „пре Потопа“:

Први краљ је била Халдеја Алорос (Алулим) из Вавилона, којом је владало 10 сара ... Владали су му Алапарос (Алалгар) и Амелон (Енме (н) лу'анна), обојица из Паутибиблиои (Бад-тибира). Алапарос је владао 3 сар, Амелон 13 сар. После овога је Халдеј Амменон (Енменунна) владао 12 сара. Током његове владавине чудовиште Аннедотос (У-Ан (не) - дугга) Оаннес појавило се из Црвеног мора, у облику човека и рибе. Потом је владао 18 сарских (А) мегалороса (Енме (н) галанда) из градова Паутибиблиои, а потом је пастир Даонос (Думузи) из истог града владао 10 сарских. Током његове владавине појавила су се четири чудовишта која су имала исти облик као и пре, наиме мешавина човека и рибе. Звали су се: Еуедокос (Енмедугга), Енеугамос (Енмегаламма), Енеубоулос (Енмебулугга), Анементос (Ан-Енлилда).

Тада је Еуедорацхгос (Енме (н) дуранна) од Паутибиблиои владао 18 сара. Током његове владавине појавило се још једно чудовиште по имену Анодафос / Одакон (Уту-абзу). Пратећи Ориартеса (Убар-Туту) из истог града, владао је 10 сарија. Тада је након Ориартове смрти, његов син Ксисуттх (Зиусудра, Утанаписхтим, Ноах) владао 8 сарсом ... Током његове владавине избила је велика поплава.

Бероссос изграђен мудрцкоу традиција до самих основа њеног подношења. Древни мудраци били су му једнако важни као и први помоћни владаре, он их сматра не само као учитеље првих људи, већ и као творца читаве структуре цивилизације, јер, како и сам доказује, од тада није откривено ништа важно.

Клинички текстови

Позивање на групу ових митских мудраца (абгал, апкаллу) појављује се ту и тамо у другим клинастим текстовима. На пример, поменућу мит о Ерру, у коме су уста самог бога Мардука описана као бића која знају тајне стварања божанских идола која су, након извођења одговарајућих ритуала, постала суштинска за саме богове.

Превод гласи:

Одвео сам мајсторе у Апсу и нисам им дозволио да изађу. Место где расте дрво меса и где се налази камен елмес, променио сам и нисам показао никоме ... Тамо где расте дрво меса, тело богова који припадају краљу свемира, чисто дрво миљама у дубину подземља и круна његовог мора додирује небо (Антова)? Где је седам мудраца из Апсиде, чистих риба, попут Еа, њиховог господара, обдареног великом мудрошћу и који чисте моје тело.

Њихово помињање појављује се и у епу о Гилгамешу, где се помињу као градитељи чувеног градског зида Урук:

Попните се на врх Урук зида, ходајте дуж њега,
истражите темељ, прегледајте циглу!
Да није опечена цигла?
а темељ седморице није ставио мудраце? “

Од седам горе поменутих мудраца, име првог од њих најчешће се појављује у клинастој литератури, име У-Ан (на) Адапа, које се јавља у различитим облицима: У-Ан (на), У-Ан (на) Адапа, Ума-Анум / Анима Адапа, Адапа. То је скраћени облик сумерског имена.

У-ан- (на) -а-да-па, што се можда може превести као „светлост која је на небу“, „светлост која је срела Ан“, одакле је изведен грчки облик мудрачевог имена Оаннес. У једној од сумерско-акадских лексичких збирки, Адамов израз је еквивалентан сумерској везници У-ту-а-аб-ба „рођен у мору“ и назива се „мудрост“ у контексту неколико других аркадских придева.

Асирски владари Синахериб (704-681. П. Н. Е.) И Асархаддон (680. - 669. П. Н. Е.), Асхурбанипал (668. - 627. Тврдили су да су савладали његову вештину, његов рад, његову поруку са посебним нагласком на уметност писања. Дословно да могу читати древне списе пре поплаве или чак да су означени као потомци Адапе. Дакле, Адапа се сматра мудрацем који је човечанству пренео знање вештине писања и сам је на подстицај богова написао неке важне текстове, вешт је у магији и магијској литератури, стручњак је за Божја имена и градитељ храма.

Адапска традиција подељена је на два огранка, од којих га један повезује са првим владарем „препотопног“ града Ерида по имену Алулим, Алулу, Ајјалу, Алорос, а други га ставља уз бок Енмеркару, легендарном градитељу града Урука. О Адапиној вези са Уруком и његовим владаром Енмеркаром сведочи фрагментарни запис из једне од вавилонских хроника.

Енмекир, краљ Урука, уништио је становништво, ... ... мудрац Адапа ...... чуо је у свом светишту чисту и Енмекир ....... дао сам му власт над свим земљама ....... дивно саградио небеса, у храму Есагила ... ... свемир неба и земље, најстарији син …… ..

Епска песма

Поред тога, сачувано је пет фрагмената (три из Ниниве, један из Сиппара и један из Урука) са текстом епске композиције о Адапу и Енмеркару, чији знатно оштећени и непотпуни текст сугерише да су Адапа и Енмеркар отворили древну гробницу, коју је Адапа касније наручен пажљиво затворен. Најважнији и несумњиво најпознатији текст који се односи на лик Адапе је такозвана „Легенда о Адапи“ или „Адапа и јужни ветар“. Из овог текста се може закључити да је бог Еа / Енки створио Адапу као следећи пример свих људи и које је обдарио мудрошћу која је можда чак и надмашила мудрост неких богова.

Само му је ускратио, као и свим људским бићима, вечни живот. За неке је легенда о Адапи првенствено прослава града Ерида као древног сумерског култног центра, за друге Адапа је носилац послушности и непоколебљиве вере у свог господара. На први поглед изгледа да је слепо послушна Адапа у миту пука подвала у рукама моћних богова Ануа и Еиа, али у тексту постоје и други, суптилнији и мање очигледни елементи који су почели да се откривају током дугог процеса његове студије. Адапа је случајно осетио снагу изговорене речи и бог Ану је желео да је сакрије од људи. Због тога је Адапа позван на небо, где је требало да живи заувек, и сањао бих о његовом искуству, ако се не би повиновао Евиним саветима. Због своје послушности, Адапа се вратио на земљу, обогаћен знањем које ниједан други смртник никада није примио.

Још увек није сигурно може ли се изјавити директна веза између Адапе и једне од фигура библијских предака, или између Уту'абзуа, седмог претпотопног мудраца краља Енмедуранкија, који се попео на небо, и Еноха, седмог претка по реду од Адама, који „ ходао је с Богом “и„ Бог га узео “. Директан контакт неких личности са божанским ликом, њихов прелазак у божанску сферу (уздизање на небо), „монструозни“ облик човека и рибе неких појединаца, сугеришу да ово вероватно није пука случајност.

 Лоадинг ...