Ушушкан у пустом стеновитом пејзажу на обали Макран у јужном Белуџистану у Пакистану, архитектонски је драгуљ који је вековима остао неоткривен и неистражен. "Сфинга из Белуџистана', како се популарно назива, у јавност је дошао тек након отварања приобалног аутопута Макран 2004. године, који повезује Карачи са лучким градом Гвадаром на обали Макран. Четворочасовна вожња од 240 км кривудавим планинским путевима и сушним долинама води путнике из Карачија у Национални парк Хиндол. Тамо се налази Сфинга Белуџистана.

Сфинга из Белуџистана

Сфингу из Белуџистана новинари рутински занемарују као природну формацију, иако се чини да на том локалитету није било археолошког истраживања. Ако погледамо карактеристике ове структуре и њеног околног комплекса, тешко је прихватити често понављану претпоставку да су је обликовале природне силе. Уместо тога, место изгледа као гигантски архитектонски комплекс, исклесан у стени. Брзи поглед на импресивну скулптуру показује да Сфинга има добро дефинисану браду и јасно препознатљиве црте лица као што су очи, нос и уста, који су постављени у наизглед савршеној пропорцији.

Чини се да сфингу краси хаљина која је врло подсећају на хаљину Немесе коју је носио египатски фараон. Немес је пругаста покривала за главу која покрива круну и део главе. Има два велика, истакнута залиска која висе иза ушију и испред рамена. Дршке се такође могу наћи на сфинги Белуџистана, као и неке пруге. Сфинга има хоризонтални жлеб преко чела, што одговара фараонском покривачу за главу који држи Немеса на месту.

Лако можемо видети обрисе нагнутих доњих удова Сфинге који завршавају веома добро дефинисаним шапама. Тешко је разумети како је природа могла да исклеса статуу која подсећа на познату митску звер са тако невероватном прецизношћу.

Белуџистанска сфинга на много начина подсећа на египатске сфинге

Храм Сфинге

Близу Сфинге у Белуџистану је још једна важна структура. Из даљине изгледа помало као хиндуистички храм (слично јужној Индији), са Мандапом (улазним ходником) и Виманом (кулом храма). Чини се да недостаје горњи део вимане. Сфинга стоји испред храма и делује као заштитник светог места.

Белуџистанска сфинга лежи испред структуре храма

У древној, светој архитектури, сфинга је обављала заштитну функцију и углавном је била постављена у паровима са обе стране улаза у храмове, гробнице и сакралне споменике. У старом Египту, сфинга је имала тело лава, али је њена глава могла бити људска (Андроспхик), овна (Криосфинга) или сокола (Хиероцоспхинк). На пример, Велика сфинга из Гизе делује као чувар комплекса пирамида.

У Грчкој је сфинга имала главу жене, крила орла, тело лавице и, по некима, реп змије. Колосална статуа Сфинге са Наксоса стоји на јонском стубу поред светог пророчишта у Делфима, који делује као заштитник места.

У индијској уметности и скулптури, сфинга је позната као пуруша-мрига („човек-звер“ на санскриту), а њен примарни положај био је близу капије храма, где је деловала као чувар светилишта. Међутим, сфинге су биле уклесане у свим просторијама храма, укључујући улазне капије (гопурам), ходнике (мандапа) и близу централног светишта (гарба-гриха).

Раја Деексхитхар је идентификовао 3 основна облика индијске сфинге:

А) Крхка сфинга са људским лицем, али са одређеним карактеристикама лава, као што су грива и издужене уши.

Б) Сфинга која хода или скаче са потпуно људским лицем

Ц) Полу или потпуно усправна сфинга, понекад са брковима и дугом брадом, често у чину обожавања Шива-линге. 6

Сфинге су такође део будистичке архитектуре југоисточне Азије. У Мјанмару се зову Манусиха (од санскритског ману-симха, што значи човек-лав). Они су приказани у положају мачке која чучи на угловима будистичких ступа. На глави имају круну која се сужава, а украсне ушне шкољке на предњим удовима имају причвршћена крила.

Тако у целом античком свету сфинга је деловала као заштитник светих места. Можда није случајно, изгледа да Сфинга из Белуџистана такође штити структуру храма уз коју се налази. Ово указује да је ова грађевина изграђена у складу са принципима сакралне архитектуре.

Пажљивији поглед на храм сфинге у Белуџистану открива јасне доказе о стубовима уклесаним у гранични зид. Улаз у храм је видљив иза велике гомиле седимената или термита. Издигнута, профилисана конструкција лево од улаза могла би бити секундарно светилиште. Све у свему, нема сумње да је то масивни споменик антике који је направио човек.

Храм сфинге у Белуџистану показује јасне знаке да га је човек исклесао из стене

Монументалне скулптуре

Занимљиво је да се појављују на фасади храма две монументалне статуе са обе стране непосредно изнад улаза. Изрези су јако еродирани, што их чини тешким за идентификацију; али изгледа да би фигура на левој страни могла бити Картикеја (Сканда/Муруган), који држи копље (вел); а фигура са леве стране могла би да буде Ганеша који хода. Узгред, и Картикеја и Ганеша су Шивини синови, што значи да је комплекс храма можда био посвећен Шиви.

Док је идентификација у овом стању спекулативна, присуство уклесаних фигура на фасади даје већу тежину теорији да је ово грађевина коју је изградио човек.

Резбарије на храму сфинге у Белуџистану могу бити Картикеја и Ганеша

Структура храма Сфинге сугерише да би то могло бити Гопурам, односно улазни торањ храма. Као и храм, Гопурами су углавном равни. Гопурами имају низ украсних каласама (камених или металних поклопаца) распоређених на врху. Пажљивим проучавањем равног врха храма може се уочити низ „шиљака“ на врху, што може бити низ калашама прекривених седиментом или термитних хумака. Гопурами су причвршћени за гранични зид храма, а чини се да је храм у близини спољне границе.

Чувари врата

Гопурами такође садрже џиновске изрезбарене фигуре дварапала, односно чувара врата; а, као што смо приметили, чини се да Храм Сфинге има две монументалне фигуре приказане на својој фасади, непосредно изнад улаза, које служе као дварапала.

Храм сфинге у Белуџистану могао би бити гопурам, односно улазни торањ храма

Виша структура лево од храма Сфинге могла би бити још један гопурам. То имплицира да су у кардиналним правцима који су водили до централног дворишта у коме је изграђено главно светилиште храмског комплекса (што се не види на фотографији) могла бити четири гопурама. Оваква храмска архитектура је прилично уобичајена у храмовима јужне Индије.

Храм Аруначалешвар у Тамил Надуу у Индији има четири гопурама, односно улазне куле, у кардиналним правцима. У комплексу храма се налазе многе светиње. (© Адам Јонес ЦЦ БИ-СА 3.0)

Платформа храма Сфинге

Подигнута платформа на којој се налазе Сфинга и храм је очигледно исклесана стубовима, нишама и симетричним узорком који се протеже преко целог врха платформе. Неке од ниша могу бити врата која воде у одаје и ходнике испод Храма Сфинге. Многи људи верују, укључујући главне египтологе као што је Марк Ленер, да се одаје и пролази могу налазити и под Великом Сфингом у Гизи. Такође је занимљиво приметити да се Сфинга Белуџистана и храм налазе на узвишеној платформи, баш као што су Сфинга и пирамиде Египта изграђене на висоравни Гиза са погледом на град Каиро.

Још једна упечатљива карактеристика овог места је низ степеница које воде до подигнуте платформе. Чини се да су степенице равномерно распоређене и исте висине. Цела локација одаје утисак великог каменог архитектонског комплекса који је еродиран елементима и прекривен слојевима седимента који маскирају сложеније детаље скулптура.

Храмска платформа Белуџистанске сфинге може бити направљена од уклесаних степеница, стубова, ниша и симетричног узорка.

Седиментација локације

Шта је могло да насложи толики седимент на овом месту? Макранска обала Белуџистана је сеизмички активна зона која често ствара огромне цунамије који уништавају читава села. Извештава се да је земљотрес 28. новембра 1945. са епицентром на обали Макрана изазвао цунами са таласима који су на неким местима достизали и до 13 метара.

Поред тога, обала Макран је прошарана бројним вулканима блата, од којих се неки налазе у Националном парку Хингол, у близини делте Хингол. Интензивна акција земљотреса изазива вулканске ерупције, из којих избија запањујућа количина блата и утапа околни пејзаж. Понекад се уз обалу Макрана у Арапском мору појављују блатна вулканска острва, која се таласом распршују у року од годину дана. Комбиновано деловање цунамија, блатних вулкана и термита стога може бити одговорно за формирање наслага на овом месту.

Историјски контекст

Сложен комплекс индијских храмова на обали Макрана не би требало да буде изненађење, пошто су арапски хроничари увек сматрали Макран „границом Ал-Хинда.“ А-Бируни је написао да „обала ал-Хинда почиње од Тиза, главни град Макран, а одатле се протеже у правцу југоистока…”

Иако се апсолутна власт од почетка смењивала између индијских и пресијанских краљева, она је све време задржала „индијски ентитет“. Током деценија које су претходиле муслиманској инвазији, Макраном је владала династија хиндуистичких краљева који су имали престоницу у Алору у Синду.

Термин "Макран" се понекад сматра исквареним персијским Маки-Кхора, што значи "рибождери". Међутим, такође је могуће да име потиче од дравидског „Макара“. Када је кинески ходочасник Хиуен Тсанг посетио Макран у 7. веку нове ере, приметио је да је писмо коришћено у Макрану „веома слично индијском“, али се језик „разликовао од индијског“.

Историчар Андре Винк пише:

Исто војско поглаварство Хиуен Тсанг звано 'О-тиен-п'о-цхи-ло' налази се поред пута који води кроз Макран. Он га такође описује као претежно будистички, ретко насељен, са не мање од 80 будистичких манастира са око 5 монаха. У ствари, 000 километара северозападно од Лас Беле у Гандакахару, у близини древног града, налазе се пећине Годрани, а њихове структуре показују да су ове пећине несумњиво биле будистичке. Путујући даље на запад кроз долину Киј (тада под персијском влашћу), Хиуен Тсанг је видео око 18 будистичких манастира и 100 свештеника. Такође је видео неколико стотина храмова Дева у овом делу Макрана, а у граду Су-ну ли-чи-ши-фа-ло — који је вероватно Касрканд — видео је храм Махешвара Деве, богато украшен и извајан. Дакле, постоји веома широка распрострањеност индијских културних облика у Макрану у 6000. веку, чак и када је дошао под перзијску власт. Поређења ради, последње место хиндуистичког ходочашћа у Макрану био је Хинглај, 7 км западно од данашњег Карачија, у Лас Бели.

будистички манастири

Према списковима Хиуен Тсанга, обалу Макран, чак иу 7. веку, заузимале су стотине будистичких манастира и пећина, као и неколико стотина хиндуистичких храмова укључујући и богато изрезбарени храм Господа Шиве.

Шта се десило са овим пећинама, храмовима и манастирима макранског приморја? Зашто нису рестаурирани и показани широј јавности? Да ли имају исту судбину као комплекс храма сфинге? Вероватно да. Ови антички споменици, који су били прекривени седиментом, били су или потпуно заборављени или занемарени као природне формације.

У ствари, близу Белуџистанске сфинге, на врху подигнуте платформе, налазе се остаци нечега што изгледа као још један древни хиндуистички храм, заједно са Мандапом, Шикаром (Виманом), стубовима и нишама.

Колико су стари ови храмови?

Цивилизација долине Инда, раштркана дуж обале Макрана и њеног најзападнијег археолошког налазишта познатог као Суткаген Дор, налази се у близини иранске границе. Неки храмови и камене скулптуре овог региона, укључујући комплекс храмова сфинге, можда су изграђени пре више хиљада година, током индијског периода (око 3000. године пре нове ере), или раније. Могуће је да је локација грађена у различитим фазама и да су неке грађевине веома старе, а друге релативно недавно изграђене.

Међутим, датирање споменика у камену је тешко због одсуства натписа. Ако сајт садржи читљиве натписе који се могу протумачити (још једна незгодна тврдња пошто рукопис Инда није одао своје тајне). Тек тада је могуће датирати неке од споменика. У недостатку натписа, научници ће морати да се ослоне на датљиве артефакте/људске остатке, архитектонске стилове, обрасце геолошке ерозије и друге трагове.

Једна од трајних мистерија индијске цивилизације је обиље величанствених камених храмова и споменика који су изграђени од 3. века пре нове ере. Одакле вештине и технике изградње ових светих места богослужења без одговарајућег периода еволуционог развоја? Стенске формације на обали Макран могу да обезбеде неопходан континуитет између архитектонских облика и техника индијског периода и каснијих индијских цивилизација. Можда је то било у планинама на обали Макран где су индијски занатлије усавршили своје вештине и оне су касније пренете у индијску цивилизацију.

Цивилизација долине Инда укључивала је локалитете који се налазе дуж обале Макрана

Ови споменици су вредни пажње

Без сумње, постоји виртуелна ризница археолошких чуда која чекају да буду откривена на обали Макран у Белуџистану. Нажалост, ови величанствени споменици, чије порекло датира из непознате антике, остају изоловани због ужасног нивоа апатије према њима. Чини се да је било врло мало покушаја да се они препознају и обнове, а новинари их рутински одбацују као "природне формације". Ситуација се може спасити само ако се међународна пажња посвети овим структурама и тимови археолога (и независних ентузијаста) из целог света посећују ове мистериозне споменике како би их истражили, рестаурирали и промовисали.

Важност ових античких споменика на макранској обали тешко се може прецијенити. Они би могли бити веома древни и могли би нам пружити важне трагове који би открили мистериозну прошлост човечанства.