Станислав Гроф: Поглед на реинкарнацију у различитим културама

КСНУМКСк КСНУМКС. КСНУМКС. КСНУМКС КСНУМКС Реадер

Према западној материјалистичкој науци, време нашег живота је ограничено - оно почиње у тренутку зачећа и завршава се биолошком смрћу. Ова претпоставка је логична последица веровања да смо ми у основи тела. Како тело умире, пропада и распада се у биолошкој смрти, чини се очигледним да ћемо престати да постојимо у том тренутку. Такво гледиште је у супротности са веровањима свих великих светских религија и духовних система старих и прединдустријских култура које су смрт гледале као значајну транзицију, а не на крај свих облика бића. Већина западних научника одбацује или директно исмева веровање у могућност наставка људског живота након смрти и приписивања незнања, празновјерја или размишљања људи у којима је жеља отац мисли и њихова неспособност да прихвате тмурну стварност пролазности и смрти.

У прединдустријским друштвима, веровање у загробни живот није било ограничено на нејасну идеју да постоји нека врста "другог света". Митологија многих култура нуди врло прецизне описе онога што се догађа након смрти. Они пружају комплексне мапе постхумног ходочашћа душе и описују различита окружења у којима бораве бића лишена тела - рај, рај и пакао. Посебно је занимљиво вјеровање у реинкарнацију, према којој се појединачне јединице свијести непрестано враћају у свијет и доживљавају цијели ланац тјелесних живота. Неки духовни системи комбинују веровање у реинкарнацију са законом карме и уче да заслуге и прекршаји из прошлих живота одређују квалитет накнадних инкарнација. Различити облици вјеровања у реинкарнацију су широко распршени и географски и временски. Често су еволуирали потпуно независно једни од других у културама које су удаљене хиљаде километара и раздвојене много векова.

Концепт реинкарнације и карме је камен темељац многих азијских религија - хиндуизам, будизам, џаинизам, сикхизам, заратххуизам, тибетански вађрајана, јапански шинто и кинески таоизам. Сличне идеје могу се наћи у историјски, географски и културно различитим групама као што су различита афричка племена, амерички Индијанци, преколумбијске културе, полинезијске кахуне, људи који практикују бразилски умбанд, гале и друиде. У древној Грчкој, неколико великих филозофских школа, укључујући и питагорејце, оркисте и платонце, исповедале су ову доктрину. Концепт реинкарнације преузели су есеји, караити и друге јеврејске и постидејске групе. Она је такође постала важан део кабалистичког мистицизма средњовековног Јевреја. Ова листа би била непотпуна ако не бисмо помињали новоплатонске и гностичке, ау модерном добу теозофа, антропозофа и неких духовника.

Иако вера у реинкарнацију није део данашњег хришћанства, рани хришћани су имали сличне концепте. Према светом Јерониму (КСНУМКС-КСНУМКС нл), реинкарнација се приписивала извесној езотеричној интерпретацији која је била пренета изабраној елити. Вера у реинкарнацији је очигледно била саставни део гностичког хришћанства, о чему најбоље сведоче скроли пронађени у КСНУМКС-у у Наг Хамади. У гностичком тексту званом Пистис Софиа (КСНУМКС), Исус учи своје ученике како се неуспех из једног живота преноси у следећи живот. На пример, они који проклињу друге ће "искусити сталне невоље" у свом новом животу, а арогантни и равнодушни људи могу бити рођени у деформисаном телу, а други ће их гледати одозго.

Најпознатији хришћански мислилац који је размишљао о преексистенцији душа и циклусима Земље био је Оригенес (КСНУМКС-КСНУМКС нл), један од најважнијих црквених отаца. У својим списима, посебно Де Принципиис (Оригенес Адамантиус КСНУМКС), он је изразио мишљење да се одређени библијски одломци могу објаснити само у свјетлу реинкарнације. Његово учење је осуђено од стране Другог цариградског сабора којег је сазвао цар Јустинијан у КСНУМКС нл и проглашен је и јеретичка доктрина. Пресуда гласи: "Ако неко проповиједа ослобођено постојање душа и призна чудовишну доктрину која из ње произлази, нека се говори!" чак и св. Фрањо Асишки.

Како се може објаснити да су многе културне групе држале ову посебну веру кроз историју и формулисале сложене и софистициране теоријске системе његовог описа? Како је могуће да се сви слажу око нечега што је западној индустријској цивилизацији страно и што присталице западњачке материјалистичке науке сматрају апсолутно апсурдним? Обично се то објашњава чињеницом да ове разлике показују нашу супериорност у научном разумевању универзума и људске природе. Међутим, ближе испитивање показује да је прави разлог за ту разлику склоност западних научника да се придржавају свог система веровања и да игноришу, цензуришу или искривљују било каква запажања која су у сукобу са њом. Конкретније, овај став изражава оклевање западних психолога и психијатара да обрате пажњу на искуства и запажања холотропних стања свијести.

Купите: Станислав Гроф: Спаце Гаме

Симилар артицлес

напишите коментар