Гуру данашњих мистика и непознатих истраживача Николај Рерих сматрао је Бајкал једним од неколико места на Земљи са повећаном концентрацијом енергије, где су енергетске струје планете и космоса међусобно повезане.

Тешко је рећи шта је конкретно Рерих имао на уму, али чињеница да је изразио мишљење свих мистика је сасвим јасна. Можда је довољно да схватимо зашто сви језеро сматрају светим и како се оно манифестује у пракси.

Шаманизам је најстарији религијски облик који се мање-више родио у каменом добу, када није било држава, а животи људи заснивали су се само на брању воћа и лову на дивљач. У ствари, овај облик верског веровања у једном или другом облику био је раширен свуда где су људи живели.

И до данас је лако видети да је то заиста био случај, јер шамани још увек живе не само у Сибиру, већ и у Африци, Азији и Америци.

Наравно, треба напоменути да је шаманизам распрострањен само у местима са ниским нивоом образовања и укупним развојем живота. Највероватније је ово кључни елемент у очувању древне парадоксалне вере.

Суштина дела шамана лежи у његовој способности да уђе у транс и тако комуницира са светим духовима. Бајкански шамани овај процес називају камлание. Реч камлат изведена је из Тјуријеве речи кам, што значи шаман. Али сама реч шаман потиче из тунгуског језика и односи се на човека у трансу.

Многи људи мисле да се сибирски шаман бави искључиво видовитошћу и временским променама. Заправо, ово је један од разлога за очување целокупне сибирске културе, а што се самог шамана тиче, он игра много важнију улогу у друштвеном животу малих народа. Он није само мађионичар и духовник, већ и лекар и главни саветник о најважнијим питањима и врло је тешко без њега.

Да би Камлание, односно улазак у транс, успео, бајкалски шаман мора да обуче посебно ритуално одело, да му у складу с тим наслика лице, а такође да се окружи и „наоружа“ потребним алатима (нпр. Ватром, бубњем итд.).

Тада окупља праве људе око ватре, доноси ритуалну жртву и изговара нешто што је урок и истовремено тренутна карта за транс. Користећи звечке на одећи и бубњу, производи ритмичне звукове. Да би свој ум потпуно пребацио на други ниво, изводи необичне покрете у такту који подсећају на плес.

Ритам се постепено убрзава и истовремено се повећава интензитет звука. Због тога, да би дефинитивно ушао у транс, користи се лаганим опојним димом, који потиче од ватре у којој се сагорева мешавина изабраног биља и печурки. Као резултат, не само шаман, већ и многи посматрачи налазе се под снажним утицајем хипнотичких и халуциногених фактора, који их доводе у измењено стање свести и тако им омогућавају контакт са духовима.У тело шамана могу да уђу различити духови: Земља, Небо, умрли рођаци, животиње итд. Окупира цело биће шамана, које на тај начин могу у потпуности да изгубе контролу над собом. Из његових уста долази чудан говор, који се сматра директном комуникацијом са духовима.

На крају може изгубити свест. У том тренутку дух шамана напушта сопствено тело да би се смирио и решио задати задатак. Ритуали зависе од циљева појединих церемонија. На пример, због призива било ког времена, уопште није потребно ући у дубоки транс.

Веома слични сценарији су раширени у другим културама шаманизма у свим деловима света. Треба напоменути да у тим ритуалима нема ништа смешно. Са становишта званичне и познате хипнозе, сви ови поступци су идеална опција за улазак у дубоки транс.

Међутим, сама чињеница обављеног ритуала не би значила да нема практичну употребу. Али чак и овде, са чисто прагматичне позиције, постоје снажни рационални аргументи који указују на веродостојност информација које је шаман добио током Камланије.

У сличним ситуацијама говоримо о улози подсвести која има невероватне резерве, а можда и да даје човеку заиста праве информације, за које изгледа да није могао да зна. Она контролише све и врши многе прорачуне према посредним доказима, али проблем је што нисмо у могућности да преведемо ове информације на језик који је разумљив нашој свести.

И у таквим измењеним стањима свести, као на пример током ових церемонија или вантелесних путовања која сам проучавао, људска свест долази у директан контакт са извором унутрашњег рачунара високих перформанси.

Истина је, у шаманизму има мало простора за самоконтролу, али и без тога резултат може бити потпуно озбиљан.

Дакле, чак и ако се заснивамо на најчешћим научним сазнањима, ефикасност шаманизма може се сматрати оправданом у питањима као што су одређивање времена, будућности, метода лечења итд. Због тога није неопходно бити скептичан према сличним праксама.

До неке мере, они могу бити јачи од било које друге методе западног света. Штавише, церемонија Камлание може надмашити друге праксе познате науци данас које укључују рад са свешћу.

Али није могуће помислити да све што треба да урадите је да се облачите на одговарајући начин и ритмички ударате у бубњеве како бисмо се могли сматрати шаманом. То дефинитивно нису основни услови. Сами шамани признају да у њиховом окружењу постоји много „маскарада“ које не могу ништа да учине и на тај начин само дискредитују читаву шаманску културу од непристрасних посматрача.

Поента је у томе да се шаман мора родити, а најчешће то значи имати моћног духовног заштитника који се преноси само у наслеђе предака. Постоје и други начини и могућности да то постанете, али они су врло ретки.

Са становишта здравог разума, наследни шаманизам се може објаснити генетским расположењем сличним стварима, које има потпуно безопасне и разумљиве форме, као што су развијена машта, уметност лако мењања стања свести, високе амбиције итд.

Такође је од великог интереса да се исти ритуали шире широм Земље. Ово не може бити пука случајност. По мом мишљењу, ово је знак ефикасности методе која је универзална за контакт са подсвестом и коју је лакше репродуковати у овом облику (ритам, звук, опојни мирис итд.). Вероватно се због тога готово идентични ритуали јављају и у врућој Африци и у хладном Сибиру, односно на местима која су удаљена хиљаде километара.

Деда Тезлцази Гуитимеа Цацхора

Често мислимо да негде далеко може бити боље него овде. То мисле сви на нашој планети. Можда је зато мексички шаман Кахора дуги низ година сањао да ће доћи к нама, на наш родни Бајкал.

Ситуација је занимљива по томе што је ова Кахора вероватно прототип тако добро познатог Дон Жуана из дела Карлоса Кастанеде.

Мистичари у нашој земљи већ дуги низ година луде од радости Кастанедових књига, док њихов главни јунак жели да остане с нама.

За сваког шамана, где год да живи, Бајкал је најкултурније место.

И управо ова перцепција ствари подстиче деда Тезлцазија Гуитиме Цацхора, једног од најпознатијих мексичких шамана, да дође и размени искуства са својом сибирском родбином, коју сматра најнапреднијом на свету.

То показује да не морамо бити превише страствени према удаљеним културама и веровањима, њиховој пракси и мишљењима. У Русији нема ништа мање старих и не мање развијених култура, које нам нуде не мање занимљиве магијске праксе.

Па зашто је Бајкал култно место шамана? Према сујеверју, сакрални центар читаве северне хемисфере налази се у региону Бајкал. Ако је тако, онда се овај центар налази на највећем острву језера Олцхон. Да је место прецизније одређено, то би била чистина звана Светско дрво, у близини села Цхаранци.

Ту се често одвијају најважнији догађаји у свету шаманизма. Ево церемонија Камлание, посвећених виталним и најхитнијим питањима читавог човечанства. Представници читавог шаманског света овде редовно долазе.

Изузетно је колико је људски напор концентрисан око језера, које је важан еколошки резервоар света. Ту је највећи резервоар слатке воде и његов повољан геополитички положај непрестано изазива радозналост свих суседа. Невероватан изгубљени свет са јединственим биљкама и животињама.

И како се испоставило, то је централно место свих мистика планете. Шта још крије? И да ли је уопште могуће да је то заиста јединствено место на Земљи?