Тибет је планински, суров крајолик где становници морају буквално да се боре за опстанак. Нико се неће изненадити да вера која се родила у тако тешким условима није била ништа мање сурова од самог живота...

Када је немачка експедиција отишла на Тибет из Берлина 1938. године, Немци су изненађујуће брзо контактирали Далај Ламу и друге Тибетанце. Они су се такође удружили са свештеницима тибетанске бон (бонпо) религије. Они су тада не само омогућили немачким научницима да истраже свој родни крај и комуницирају са локалним становништвом, већ и да снимају њихове мистериозне ритуале.

Шта је тибетанске свештенике поседовало тако убедљиво да су дозвољавали странцима оно што обично нису дозвољавали ни својим сународницима? Гости су дошли из далеке земље која је кукасти крст уздигла на ниво националног симбола – иста она свастика коју су вековима обожавали на Тибету.

Богови и демони

Пре него што је индијски будизам стигао до ових тешко доступних делова планинског ланца, Тибетанци су обожавали духове, богове и демоне. Ова виша бића имала су само један задатак – уништавање људи. Човека су терорисали водени демони, земаљски духови и небески богови, и сви су били прилично окрутни.

Свет Тибетанаца имао је троструку структуру: бела небеса су насељавали богови и добри духови Лха, црвену земљу су насељавали људи и многи крвожедни духови (постали су мртви ратници који нису могли да нађу мир), а плаве воде су биле аналогија пакла, одакле су изашле најнемилосрдније убице људи.

Свештеници у тибетанским костимима демона

Очигледно је да је требало подстицати доброту богова, њихову наклоност и заштиту. Зато су им се молили и приносили им жртве. Требало је смиривати зле духове и демоне, приносити молитве и жртве. Молили су се и за заштиту Белог Бога неба и његове супруге, за коју су сматрали да је снисходљива према људима, такође према Богињи Црне Земље и окрутном Црвеном Тигру и дивљем змају.

Природа Тибета и стални напади непријатеља нису дозвољавали људима да се опусте, али су веровали да ће се после смрти наћи на бољем месту и у новом младом телу - међу боговима на небесима.

Научници претпостављају да је данашња бонска религија настала из паганског култа, иранског маздаизма и индијског будизма. Али шаманизам је био основа бон религије. Иако би то било тачније назвати посебним паганским праксама. У време успостављања будизма на Тибету (8. - 9. век), религија Бон је већ била потпуно формирана. На неки начин, то је била национална религија.

Тибетанци су имали свој пантеон богова и хероја и стварали митове о демонима и злим духовима. Свештеници су вршили церемоније, сахрањивали мртве и чинили чуда у која је веровао цео Тибет. Чак су лечили болесне и васкрсавали мртве. Многи планинари су, пре него што су кренули на дужи пут, тражили помоћ бон свештеника. И тако ниједан догађај у животу људи није прошао незапажено.

Дар од Шенраба

Према легенди, религију Бон је на Тибет донео Тонпа Шенраб Мивоче, који је јурио демоне који су му украли коње. Шенраб је живео у КСИВ. миленијума пре нове ере. Дошао је из Олмо Лунгринга (део западног Тибета) из краљевства Тазиг у источном Ирану. Био је то сам владар.

Према другој верзији, рођен је управо у земљи Олмо Лунгринга у близини планине Иундрунг Гутсег, познате и као планина девет свастика - наводно наслаганих једна на другу која се окреће против сунца. Стајао је тачно на Осовини света. То се догодило у данима када су индијски богови летели на виманама и водили свемирске ратове.

Према трећој верзији, све се догодило нешто касније, ближе нашем времену. Али Шенраб је са собом донео и свето оружје, у Индији познато као ваџра (муње укрштене у облику кукастог крста), а од тада се праве ритуалне дорже, рађене по моделу првог оружја легендарног Шенраба. заштићени у храмовима Тибета.

Научници верују да је Шенраб Мивоче можда био права историјска личност која је усавршила правила и ритуале религије Бон и истовремено била претходница другог реформатора - Луга из породице Шен.

Ако је Шенраб оставио само кратке белешке, онда је Шенчен Луга заиста постојао. Рођен је 996. године и примио је Бон иницијацију од свештеника Рашага. Посветио се трагању за древним драгоценостима (тј. светим текстовима). Успео је да пронађе три свитка који су били укључени у религију Бон тог времена, снажно искривљену као резултат прогона Трисонг Детсена - тибетанског владара који је ширио будизам.

Односи између будиста и свештеника нису се добро формирали. Будисти су освојили цео Тибет и покушали да искорене локалне обичаје и веровања. Успели су у приступачнијим областима. У исто време, међутим, истина је да је будизам схваћен посебно на Тибету и да није личио на индијски.

Међутим, противљење следбеника Бон религије достигло је толику висину да су будисти морали одмах да уведу одредбу да ће они који су погинули борећи се за успостављање праве вере бити ослобођени кармичке казне!

До КСИ. века религија Бон је забрањена под претњом смртне казне. На крају крајева, следбеници Бона су морали да оду у изгнанство високо у планине, иначе би били потпуно истребљени. Ситуација се променила тек у КСВИИ. века, када је дечак из ове заједнице изабран за улогу панчен ламе. Међутим, он је одбацио обичај да са целом породицом и рођацима пређе у будизам. Одлучио је да настави да исповеда веру у месту где је рођен. Од тог тренутка, међутим, односи са свештеницима бонске вероисповести су се побољшали и они су их оставили на миру.

Посебни ритуали

Нико не зна како су некада изгледали ритуали и обичаји религије Бон. Стари текстови на које се позивају следбеници су само копије КСИВ. века У том периоду у Бон су већ продрле струје маздаизма и будизма. Међутим, неки ритуали имају веома старо порекло.

Пракса сахрањивања на небу вуче порекло негде из мрачног доба, када су следбеници добрих настојали да стигну до небеса и нађу се поред својих богова. Веровало се да сахрањивање у земљи, или у гробницама у планинама, није баш најбољи начин да се дође у рај. Свештеници су практиковали другачији начин последњег испраћаја – остављали су тела на врховима планина да птице очисте кости од крви, јер су сматрали да је то порекло народа и да се на тај начин могу вратити кући. .

Други ритуал је био васкрсење помоћу тајних текстова. Свештеници су могли да врате живот мртвом телу и такође су користили овај ритуал у временима када су многи војници погинули у борби.

Истина је да се васкрсење односило само на људско тело да би оно могло да доврши своју мисију или недовршено дело – то јест, било је савршено погодно за борбу против непријатеља, али није било погодно ни за шта друго. Немачки истраживачи на Тибету снимили су такво ускрснуће на филму. Пошто је Трећи рајх веровао у мистицизам, филм је постигао велики успех.

Такође су користили свето оружје дорџе током ритуала. Али! Више није производио ударе грома. Дорђе је постало само део свештеничке одежде, уткано је у челенку од стилизованих лобања и костију. Чак је и бубањ по коме су бубњали током церемоније био украшен лобањама. Наравно, то је имало застрашујуће дејство, али чуда свештеника су била заснована на вештини управљања својим телима и умовима других.

Кукасти крст, који је пленио и одушевио Немце, имао је и једноставно објашњење – не иди, не прати, не опонашај сунце, све постиже сам, избегавај лаке путеве и једноставна објашњења. У ствари, тако је почело путовање ученика бон религије.

Ни сами свештеници до краја нису схватили каквог су пријатеља са севера. Одржавали су пријатељске односе са Хитлеровом Немачком до краја 1943. Немачког вођу су очигледно сматрали својим шегртом, а неки од њих су стигли чак и до далеке Немачке, где су коначно и умрли.

Хитлеров оријентир у историји религије данашњи свештеници одбацују бон бон. Данас се следбеници ове религије процењују на око 10% целокупног становништва Тибета и припадају 264 манастира и бројним насељима.