Симболично тумачење књиге Мајкла Ендеа

Мото: „Оно што може да натера човека да види чини га слепим, а оно што може да створи нешто ново постаје уништење.

Сврха овог есеја је да упозна читаоца са садржајем Бескрајне приче, која се може читати као дивна парабола о процесу индивидуација али и као упозорење шта би се могло догодити ако изгубимо способност да креирамо сопствене визије. То се већ масовно дешава кроз рекламе, телевизију, филмове и компјутерске игрице, које децу малу и стару претварају у обичне пасивне примаоце туђе визије и одгајају их у потенцијално зависна и лако манипулисана бића. Овај тренд симболизује у Бескрајној причи ништавило: болест која је погодила и људски свет и свет фантазије. Херој који може помоћи да се овај тренд преокрене је сваки читалац, млад и стари, чије су очи и срца отворена. Без способности стварања визија, ниједно научно откриће или уметничко дело не би били могући; међутим, истом снагом у виду идеологија и измишљених медијских слика, могуће је покренути читаве нације и масе људи који су изгубили способност да креирају сопствене визије. Књига је дубока почаст том дивном квалитету људског ума који називамо фантазијом.

Бескрајна прича добила је и лепу филмску адаптацију, која се, међутим, завршава на мање од половине књиге и са којом се аутор књиге Мајкл Енде није сложио. Наравно, Бескрајна прича може имати бесконачан број интерпретација. Ово је само једно од ничега. На крају текста износим симболичко тумачење главних ликова и њихових односа.

књижара

Књига почиње тако што једанаестогодишњи дечак без даха трчи у забачену књижару. Његово име је Балтазар Бастијан Букс. (немачки „буцхс” = књиге) Можда га јуре друга деца која га исмевају због његове дебљине и чудности, али је можда ушао у књижару у правом тренутку, магичном тренутку који се никада више не понавља и који Грци они звали каирос. Наилази на књигу коју власник радње, стари господин са лулом, Карел Конрад Коријандер, држи у рукама, а која би требало да промени Бастијанов живот. У тренутку када господин Коријандер мора да подигне слушалицу и задубљен у разговор, Бастијан примећује књигу са фасцинантним речима Бескрајна прича... Опседнут необјашњивом страшћу, зграби књигу и бежи да се сакрије у школском поткровљу, стиснут под ћебетом и уроњен у његове странице, које га тако снажно привлаче. Бастијан је дечак чији је једини хоби читање књига - и сањарење.

Каква је ово књига? Књига је посебна по томе што је један од њених примерака управо у вашим рукама, што значи да се налазите у истој кожи као и сам Бастијан. Гледате његову причу и причу коју тек почиње да чита – гледате преко његовог рамена. Какав је Бастијан? Живи без мајке, само са оцем, који је, међутим, од њене смрти некако далек и духом одсутан, као да више није жив. Бастијанова ситуација тачно одговара почетној ситуацији архетипа детета: напуштеност и усамљеност (нема мајку, а на неки начин ни оца) и угроженост од прогонитеља (другара из разреда). Његова ситуација је безнадежна. Ипак, у правом тренутку ће му неко или нешто прискочити у помоћ. Он је архетип мудрог старца у лику господина Коријандера, који се радије заокупља Бастијаном, али свакако осећа сродство са малим страственим читаоцем. Како и не би, кад је он сам.

Гледајући преко Бастијановог рамена, налазимо се у његовој књизи, у некој другој стварности. Овде се то зове Фантазија. Сазнајемо да је Фантазија у опасности. Сва бића из сваког угла Фантазије журе да посете своју краљицу и кажу јој једну чудну чињеницу коју ни сами не могу сасвим разумети – да су места која су блиско познавала – шуме, планине, језера, али њихови пријатељи негде нестају; међутим, не могу да кажу где. Не може се погледати у нестала места, као да је неко слеп и ништа не види, а тај осећај је веома узнемирујући. Паника и терор су се ширили свуда. Фантазија почиње да нестаје пред очима и једина која може помоћи је Дете Царица. Међутим, и она је болесна, јер је њено постојање повезано са постојањем целе Фантазије.

Дете царице

Дете царица није владар у обичном смислу речи: „Дете царица није владала, никада није употребила силу нити је употребила своју моћ, никада није издала ни једну наредбу, нити је осуђивала било кога, никада није интервенисала и никада није морала да се брани од нападача, јер никоме не би пало на памет да устане против ње или наневши јој штету. Пре ње су сви били једнаки. Она је једноставно постојала, али њено постојање је било сасвим посебно: Дете Царица је била центар читавог живота у Фантази. И свако створење, било добро или лоше, лепо или ружно, весело или озбиљно, глупо или мудро, све, све је било ту само кроз њено постојање. Ништа не би могло да преживи без тога, као што људско тело не може да преживи без срца. Нико није могао у потпуности да разуме њену тајну, али су сви знали да је тако. И тако су је поштовала сва створења овог царства без изузетка, и сви без изузетка бринули су за њен живот. Пошто би њена смрт значила и њихов крај у исто време, то би значило крај огромног царства фантазије."

У истом тренутку када Бастијан прочита ове речи, у глави му пролети сећање на његову мајку у болници, где је оперисана. Сећа се како му је отац некада био весео, али како се после мајчине смрти нашао иза својеврсног невидљивог зида. Бастијан је много ноћи плакао због мајке, али не и оца: зато он увек носи повреду са собом и не може сам себи да помогне. Не уме ни да чита књиге: чини се да само зури у простор између редова. Али Бастијан је способан за ово, још увек је способан да користи своју машту. Као да је Бастијан желео да излечи оца и зато је кренуо на ово чудно путовање „на другу обалу“.

Бескрајну причу можемо замислити као књигу за децу, али такође можемо замислити да има много одраслих у сличној ситуацији као и Бастијанов отац, који су изгубили способност да замишљају и приступају болним сећањима на своју прошлост и постали „живи мртви “ (популарно приказан у хорор филмовима као што је Ноћ живих мртваца). Бастијан заправо представља архетип детета у свакој одраслој особи која још крије потенцијал и наду у излечење и само чека прави тренутак да га додир „пробуди“ мудри старац.

АУРИН

Дете царице представља архетип аниме, очеве душе, која је оболела од непознате болести, и ниједно створење Фантазије, ниједан лекар не зна лек за њу: само она сама зна шта може да је спасе. Стога, он поручује кентауру Каирону да испоручи магични амајлиј АУРИН хероју Атреју. Каирон (или Хеирон према грчкој митологији) је оличење мудрог доктора људских душа. Људска глава и животињско тело кентаура представљају спој духовних идеала са животињским инстинктима. Анима одлучује да наду да ће спасити себе и своје царство стави у руке хероја на основу здравог инстинкта који јој је и даље остао упркос болести која је у току. То значи да чак и ако патимо од било какве менталне трауме или болести, ипак постоји нека друга страна нас (коју представља Цхеирон) која инстинктивно жуди за исцељењем, за обновом живота и која је способна да преокрене бол који смо искусили. у мудрост и можда чак и способности да лече душе других. Преко Каирона, Дете Царица наређује детету хероју Атреју и шаље га у Велику потрагу. Верује да само он, можда зато што је још мали дечак, може да изврши овај задатак. Атрејин задатак је да пронађе лек за дете царице - другим речима - да излечи очеву болесну аниму / душу. Бастијан и Атреј заједно крећу у Велику потрагу - сваки на другој страни приче.

"АУРИН ће вам дати велику моћ", Каирон каже Атреју, „али га никада не смете користити. Јер чак ни Дете Царица никада не користи своју моћ. АУРИН ће вас штитити и водити, али се никада не смете мешати, чак и ако нешто видите, јер ваше мишљење од овог тренутка не одлучује. Зато морате ићи на пут без оружја. Морате пустити ствари да иду својим током. Мора вам све бити исто, и зло и добро, лепота и ружноћа, глупост и мудрост, као што је и Дете царици. Можете само тражити и питати, али не можете судити по сопственом нахођењу. Никад то не заборави, Атреј!'

Подсећа се на Исусове речи:

„Будите, дакле, милостиви, као што је милостив Отац ваш.
Не судите, и нећете бити суђени. Не грдите, и нећете бити вређани. Опрости и биће ти опроштено.”
(Лука 6,36:38-XNUMX)

Атреј одмах креће на свом коњу Артексу, али нема од кога да се опрости„Оба моја родитеља убио је бизон убрзо након мог рођења. Сазнајемо да су га заједно одгајале све жене и мушкарци, а име Атреј значи „Син свих“ (опет симболика напуштеног детета). Међутим, у истом тренутку када Атреј креће у Велику потрагу, тихим скоковима креће и мрачно, црно створење, о коме још ништа више не знамо. (Симболика прогона).

Каирон тада нестаје из приче као и многи други ликови са речима "Судбина је требало да га одведе на сасвим другачији, неочекивани пут. Али то је друга прича и доћи ће други пут."Потом бескрајну причу представља као неку врсту нити из које друге нити нестају негде у непознато, тако да неометано пратимо главну причу. Али те речи из бајке „још једном“, нека врста рефрена, стварају осећај да је свет фантазије сачињен од читавог клупка прича које остају отворене за друге приповедаче, за друге одрасле особе са дечјом душом попут господина Коријандера. Или Егзиперијев авијатичар, изгубљен у пустињи, разговара са Малим принцом. Али то би била друга прича и појавиће се неки други пут. Вратимо се Атреју.

Атреј јаше Артексом кроз Фантазију, проналазећи свуда напредне ефекте застрашујућег Ништавила. Ништавило постаје све веће и све више се Фантазије губи пред очима у апсолутном Ништавилу које је неподношљиво за погледати. Атреј не зна одакле да почне своју Велику потрагу, али једног дана у његовом сну се појављује велики љубичасти бизон чије лице испуњава цело небо. Атреј је једном хтео да га убије, али му је поштедео живот. Као награду, бизон га саветује да потражи древну Морлу у мочварама туге.

Јунак обично напредује на свом путовању када му бића којима је некада помогао узврате љубазну помоћ (као Џорџ у Златокоси). Другим речима, када јунак више не зна куда да иде, мора да се ослони на своја прошла добра дела („добра карма“). Без њих није препоручљиво да јунак иде за било каквом опасношћу. Други пут напред је одустајање од нечега — у овом случају, Атреј се одрекао друштвено привлачног статуса ловца који би стекао убиством бизона. У мотиву напуштеног детета често је нека врста позитивног аспекта душе умрле мајке која јунаку прискаче у помоћ (слично као анђео чувар) и представљена је у Бескрајној причи великим љубичастим бизоном (племенитим симболом). архетип мајке).

Мочваре туге

На путу кроз мочваре туге, коњ Артакс почиње да тоне, хода све спорије, пада у очајање, не верује да њихово путовање има смисла, не верује да је могуће спасти Дете царице. Атреј не губи веру, јер је заштићен магијском моћи АУРИНУ и покушава да довуче Артакса, али хоби не жели, не може, умире од туге и очаја. Атреј жели да му да свој АУРИН, али то није могуће: он је добио задатак да га носи. Артаксова последња жеља је да његов господар не гледа у њега и не осврће се у последњим тренуцима. На симболичном плану, тек сада је душа болесног оца дубоко доживела губитак мајке, оплакивала је, оставила је и престала да се осврће. Овде говоримо о губитку мајке, али на општијем нивоу то је симболично доживљавање било каквог губитка и туге уопште. За собом можемо оставити само оно што доживимо до дубине душе. Деца су за то способна, али одраслима је теже: треба да се приближе рањеном детету у себи које уме да плаче и тиме лечи. Међутим, ово је далеко од краја Велике потраге, ако постоји нешто као што наслов књиге сугерише.

Морла

Шта се дешава након што доживимо велику тугу? Атреј упознаје древну Морлу, огромну наборану корњачу која живи у црној, блатњавој пећини. Рогата планина (која је ипак и сама Морла!), пећина, мочвара, корњача: све се то односи на неке аспекте архетип мајке: оно што хвата и гута, вуче у мрак и не пушта. Шта је то у овом случају? Морла представља бесконачно доба сећања (старицу, како сама себе назива), којој апсолутно све изгледа као пролазно, безначајно и равнодушно. Морла је оличење равнодушног и престарелог моруса. У филмској верзији, његово име је Морлор. Могуће етимолошко објашњење имена може бити „мртво знање“ (мор + лоре)

„Стари смо, престари. Живели смо довољно дуго. Видели смо превише. За оне који знају колико и ми, више ништа није важно. Све се заувек понавља, дан и ноћ, лето и зима, свет је празан без смисла. Све иде у круг. Оно што настаје мора престати, оно што се рађа мора умрети. Све се балансира, добро и зло, глупост и мудрост, лепота и ружноћа. Све је празно. Ништа није стварно. Ништа није важно.'

Имајте на уму да се Морла односи на себе у множини: она представља бескрајни ланац рађања мајки и ћерки које никада не умиру за своја сећања. Како мора да је страшно сетити се свега! Зар Морлин говор не подсећа на некога? Да, њен став да не прави разлику између светла и таме, добра и зла, сличан је Дете царици. Морла је донекле контрастан аспект Дете царице, која је, пак, вечно млада, чиста и невина, а која би се, с друге стране, истакла као лотос усред Морлине мочваре. Имају нешто заједничко. Међутим, оно стоји на супротној страни живе истине (Коре, ружа, лотос) - и мртвог знања (стена у мочвари прекривеној маховином). Чини се да ако се Дете Царица (као Коре) не може поново родити - тј. умрети за стара сећања и сву прошлост - не може се поново појавити у својој невиности и лепоти. Док Морла живи у мрачној пећини, царица живи у кули од слоноваче на којој се налази цвет магнолије. Морлина равнодушност као да се односила на хитну потребу за регенерацијом/препородом Дете царице и целе Фантазије – односно целе душе оца, која, иако је претрпела велику тугу, није довољна да се ослободи душе умртвљујућег става равнодушности и резигнације или жељног теоријског баласта. Сећања и прошлост морају да умру и цео ментални организам мора да се поново створи (регенерише), чин стварања мора да се понови према архетипске структуре. Чак и из сна, будимо се најсвежији када нам се чини као да смо током ноћи „умрли“, а ујутру се поново родили. Тако нешто би користило Морли.

Међутим, само Морла у целој Фантазији зна шта може да излечи царицу. „Дете царица је била овде пре мене. Али она није стара. Она је заувек млада. Да буде јасно. Његово постојање се не мери бројем година, већ именима. Њој треба ново име, увек ново име... Дете царици само треба ново име, па ће опет бити добро. Али ако се опорави, то уопште није важно.' Међутим, чак ни Морла не зна ко би могао да смисли ово ново име након што се са гађењем увуче назад у своју пећину. Он упућује Атреју на Ујулалу који живи у јужном пророчишту хиљадама миља далеко, ко би могао знати. Мрачна звер врела за петама јунака. Његов обрис израња из таме, узимајући облик вука великог као стока. Црни вук или вучица је традиционални симбол богиње Хецате, који представља мрачни аспект архетипа мајке.

Играмул

Атреј се пење кроз пејзаж Мртвих планина (подсећа на Толкинов Мордор) све док не стигне до огромног расцепа без дна.

Преко пукотине је исплетена паучина у којој се лебди Срећни змај (Фалцо). Тренутно је у очајничкој борби са створењем налик шкорпиону Играмулом. „Цело створење није било једно чврсто тело, већ се састојало од безброј малих челичноплавих буба које су зујале као љути стршљени, и чији је густ рој непрестано мењао облик. Играмул подсећа Одулу на господар прстенова. Атреј, са снагом амајлије АУРИНУ, присваја Срећног Змаја за себе. Играмул то одбија, зна да има право на своју храну: „Дете царица нам дозвољава да сви будемо оно што јесмо. Због тога се Играмул клања пред њеном значком. И све ово добро знаш.“ Међутим, она открива своју тајну Атреју (свако створење у Фантазији има тајну) – ако га она угризе – она се одмах појављује на најудаљенијем месту у Фантази. Атреј се слаже. У следећој секунди, вук који трчи долази на место, али види само празну мрежу и губи траг.

Шта симболички представља Играмул – након што је јунак наишао на тугу и равнодушност престаре душе? Да ли је равнодушност последњи слој? Шта је иза ње?

Убод или убод су несумњиво изрази агресије. Мноштво убода стршљена који погађа јадну жртву – прелепог светлосног змаја – представља мучно кајање којим му Бастијанов отац убија душу. Дубље од његове сопствене туге због губитка, дубље од привидне равнодушности мрзовољног моруле, лежи ужасан осећај кривице, кривице што је мама умрла због њега, што није могао да је спаси. Јача од туге због њеног губитка била је туга несебичне љубави која се после њене смрти претворила у кајање. Укори који подсећају на страшне ериније ударају у виду изврнуте агресије на све оно што је способно за наду и срећу (било у смислу „среће“ или „среће“) у људској души, што је у стању да се радосно узлије у облаке. , а то представља магични змај Фалко. Ту се кроз душу мог оца протегао огроман расцеп. У овој замци лежала је окована нада и радост душе мог оца.

Као да прича говори ово: нема бржег начина да се излечимо него да опростимо себи - посебно тамо где смо били беспомоћни пред судбином - као Фалко беспомоћни змај који се лелуја у мрежи.

Од сада ће, међутим, бити Атрејев савезник. Јер Фалко је чуо Играмулину тајну када ју је шапнула Атреју. А пошто га је угризао исти отров, било је довољно помислити да ће се појавити на истом месту као и Атреј: хиљадама миља далеко, код Јужног оракула.

Два пустињака

Следи својеврсна фаза исцељења душе. И Атреј и Фалко су ослабљени, али уз помоћ двојице стално завађених, али у срцу добрих вилењака: старца и старице, почињу да се опорављају. Најгори тренуци су иза њих. „Од сада ће вам све бити добро. На крају крајева, ја сам Срећни Змај. Нисам губио наду чак ни када сам висио у тој мрежи — и то с правом, видите. У Бескрајној причи, срећни змај је симбол бескрајне наде, невине радости и мудре интуиције која је раније била окована осећањем кривице.

Старица Ургла брине о њиховом здрављу, кува храну и напитке, док је старцу Енгивуку потребан Атреи да пронађе тајну Ујуалиног пророчишта, коју истражује целог живота.

„Онда ко или шта је Јујулала?“ упитао је Атреј.
„Јеби га!“ зарежао је Енгивук, љутито га погледавши. „У све ускачеш и са равним ногама, као и моја стара. Зар не бисте могли да почнете са нечим другим?”…
"Да ли сте икада били код ње?" (Код Јујулале)
„Шта ти је на памети!“ одговорио је Енгивук, већ помало надувевши се. „Ја сам ипак само научник. Сакупио сам све поруке од оних унутра.'

Као што се види, улазимо у неку тајну која се научно не може открити. Може јој приступити само неко ко успе да прође кроз све три капије. Енгивук је провео свој живот покушавајући да анализира податке како би открио кога су и под којим околностима капије пропуштале. Након свих могућих теорија о квалитетима хероја који може да успе, Енгивук је закључио да „одлука сфинге је потпуно насумична и нема никаквог смисла“. Међутим, он додаје:

„Али моја супруга тврди да је то увредљиво, потпуно ненаучно и, штавише, потпуно необавезно мишљење.
„Опет почињеш своје глупости?“ чуло се тутњаво из пећине. "Срам те било! Само зато што се твој мали мозак пресушио у твојој глави, мислиш да можеш једноставно порећи тако велике тајне, паметњаковићу!“
„Ево ти!“ уздахну Енгивук. „А што је најгоре, он је у праву.
Дакле, старац признаје да постоји нека тајна коју он не разуме.

Енгивук моли Атреју да му каже своју тајну када се врати са пута у пророчиште, ако успе да прође – дрхти од њега као мали дечак. Али Атреј му то не може унапред обећати. Претпоставља да су они који су ћутали пре њега имали разлога да ћуте. То разбесни старца, који у Бескрајној причи симболизује научни приступ стварности.

Три магичне капије

Прва капија је у облику две сфинге које гледају једна другој у очи, али не виде ништа. Напротив, емитују – емитују све загонетке света. Нико не може да поднесе да му буде у видокругу. Проћи ће само онај кога пусте кад затворе очи. Атреј, таман када изгуби наду, пролази. Можда зато што његова амбиција није да реши све загонетке света које наш ум непрестано производи. Не зато што на њих нема одговора, већ зато што је његова поверена и истинска мисија да спасе Дете царице. Пролаз између две сфинге, између којих теку све загонетке света, представља превазилажење дуалистичког нивоа мишљења, које производи огроман број питања, али не и виталне одговоре. Овде се може зауставити на свом путу и ​​никада не чути „глас тишине“ на крају путовања. Имајте на уму да сфинге само постављају бескрајна питања, али не могу да слушају једна другу; чак се и не виде.

Друга капија је капија магичног огледала. Нико не зна какав ће облик себе видети у њему и да ли ће поднети овај призор. Шта ће Атреј видети? Нешто што не може да разуме. Види дечака са великим, тужним очима закопаним у покриваче: да, види Бастијана. У том тренутку Бастијанове руке се тресу на старом школском терену. С једне стране, он гласом одрасле особе узвикује да то не може бити он, да је то само случајност; с друге стране, волео би да верује, било би дивно да знају за њега у Фантази. Атреј је изненађен, не разуме шта види, само оклоп пролази кроз њега. У том тренутку, међутим, заборавља све своје циљеве и намере, заборавља цео свој претходни живот и Велику потрагу. Атрејево право ја, оно коме је требало да гледа у лице, јесте Бастијан. Ово није само Атрејева прича. У ствари, ради се о ономе ко сада чита овај текст.

Трећа капија је капија без кључа. Она је најтежа. Што јачи хоће да прође, чвршће се држи. Међутим, Атреј се извлачи јер он то не жели, али Бастијан хоће, чега Атреј, сада у стању невиног детета, наравно није свестан. Трећа капија одражава зен искуство да је напор препрека у одређеној тачки на путу, а да је даљи напредак одређен путем ненапорности, предаје, стањем невиности без сећања и искуства у којем се нашао Атреј.

Иза треће капије, јунак сусреће глас тишине, Ујулала. Сазнаје да, да би спасао дете царицу, мора да оде даље од фантазије и да доведе дете из спољашњег света да царици да ново име. Летећи на Фокландским острвима на огромне удаљености, он тражи границе фантазије. Сусреће четири дива ветра свих праваца, пита их, а они му се смеју:

„Ко си ти да имаш значку Дете царице и не знаш да фантазија нема границе?“

Тада Атреј пада у море у олуји ветра и буди се на непознатој обали - без АУРИНА, без Фалка.

Гморк

Атреј сам лута кроз сабласни град, свуда види све шире ништавило у коме створења Фантазије нестају једно за другим. Овде чује очајни, суморни, проклети урлик који одјекује у одјецима напуштеног града. Он тражи све док не пронађе огромног, изгладњелог вукодлака окованог у прљавом дворишту близу рупе у зиду. Ово понижење нанела му је Гаја, Мрачна принцеза, пре свог одласка у Ништавило.

Међусобно разговарају: Атреј и Гморк, два последња изгубљена у овом граду. Атреј му се представља као „Нико“ – онај који је изгубио смисао своје потраге...

Вукодлак је мало извио усне и показао своје застрашујуће очњаке, очигледно покушавајући да назначи осмех. Знао је нешто о тами душе и осећао је да пред собом на неки начин има равноправног партнера. „Ако је тако“, гракће он, „онда ме нико није чуо, и нико ми није дошао, и нико ми не говори у последњи час.

Атреи нуди да ослободи Гморка, али је заштићен магичном чаролијом. Нема више наде ни за један од ових чудних пара. Гморк полако открива тајну свог идентитета Атреју.

"Не припадам теби."
"Па одакле си?"
„Зар не знаш шта је вукодлак?
Атреј је немо одмахнуо главом.
„Ви познајете само фантазију“, рече Гморк. „Али постоје и други светови, као што је свет деце. Али постоје и бића која немају свој свет. Међутим, они могу ући и изаћи из многих светова. И ја припадам таквим бићима. У свету људи се појављујем као мушкарац, али нисам човек. А у Фантазији ја узимам фантазијски облик—али нисам нико од вас.'
„Били сте у свету где живе деца човечја?“
„Често сам ходао између њиховог и вашег света.
„Гморка“, промуца Атреј, не могавши да спречи да му усне не задрхте, „можеш ли ми показати пут у свет људских младунаца?“

У овом чудном тренутку, где он то никада не би очекивао, нада почиње да се враћа Атреју. Гморк му каже да ће се, ако скочи у ништавило, одмах наћи у људском свету.

Немаш разлога за наду, сине мој — без обзира шта смераш. Ако се појавиш у људском свету, онда више нећеш бити оно што си овде. То је баш тајна о којој нико ништа не зна у Фантази... Знаш ли како те тамо зову?'

„Не“, шапнуо је Атреј.

„Лажи!“ одбруси Гморк.

Застрашујућа тајна!
Откривење се наставља.

„Ви сте слике из снова, изуми из области поезије, ликови у бескрајној причи! Да ли сматраш себе стварношћу, мали? Па, ево вас у свом свету. Али ако прођете кроз Ништавило, онда престајете да будете стварни. Онда си непрепознатљив. Онда сте у другом свету. Тамо чак ни не личиш на себе. Ви уносите илузије и илузије у свет људи. Погоди, младићу, шта ће бити са свим оним становницима града духова који су скочили у Ништавило?'

„Не знам“, промуца Атреј.

„Они постају заблуде у главама људи, заблуде страха где у стварности нема разлога за страх, терају људе да жуде за стварима које уништавају њихово здравље, терају људе да очајавају тамо где немају разлога да очајавају... Зато људи мрзе. Фантазија и плаши се свега што долази одатле. Желе да је униште. И не знају да управо тиме умножавају бујицу лажи која се непрестано улива у свет људи – ту струју развратних бића фантазије, која ту привидно егзистирају као живи лешеви, и трују људске душе њихов пљесниви смрад. Они то једноставно не виде, зар није смешно?'

Шта нам заправо говори Гморк, младунче таме и светлоносац - Луцифер? Он нам каже да ако престанемо да верујемо у моћ сопствене маште и визије, наше машту заобилази нас у виду изопачених идеја, заблуда и лажи и почиње да претвара наше животе у пакао. Томе тежи Слуга таме. Највећи тријумф би био када би људи престали да верују да фантазија уопште постоји. Тада нико више не би закорачио у Фантазију. Зашто Гморк следи тако мрачну мисао? Гморк каже: "са њима можете учинити апсолутно све."

Гморк је алтер его хероја Атреја, сенка, његова алтернатива, коју сви имамо у себи као могућност. Сви ми имамо Атреја и Гморка у себи. Један је кренуо у велику потрагу, а други покушава да га заустави. Али зар Атреј не може да победи ако је прича 'бескрајна'?

Како су близу те ноћи! Те ноћи када су обоје изгубили пут и њихова потрага се претворила у жудњу за лутањем. Међутим, тек када су се изгубили, коначно су се нашли. Само у 'тамној ноћи душе' јунак сме да додирне своју сенку и сенку свог јунака: немају више шта да изгубе и њихова разборитост јењава. Свест и несвест су застрашујуће блиски, скоро да се спајају.

Баш као што Атреј служи АУРИНУ и Дете царици, Гморк служи не себи, већ принципу који се у књизи назива Ништавило, безличној моћи која на крају не користи ниједном појединцу: само безлични систем моћи и финансија.

Књига постулира способност маште као основу људске психе. Машта се може користити за стварање визије и надахнућа, или за лаж и замишљање које урањају човека у очај, у унутрашњу тамницу, у ропство маште. Особа која нема своју визију склона је да прихвати лаж у виду слике, поруке коју му је изнео неко други. Силе које намерно раде на овој лажи јер виде да је већина људи немоћна против ње представљене су у књизи Никоте и Гморка.

Гморк је скривена моћ еуфемизама и полуистина. Полуистина је много опаснија од лажи.

Гморк каже да ако људи престану да верују у способност да креирају сопствене визије, њима се лако манипулише. Постају зависни од спољашњих стимуланса који подстичу њихову пасивну машту: филмова, часописа и компјутерских игрица. Иако ове техничке погодности олакшавају живот, оне узимају свој данак у виду атрофирања маште. Ово је ситуација која прија Никотином слуги, како његова моћ расте. Краљевство Ништавила у нашем свету би вероватно било свет ПР-а и рекламних агенција које покушавају да убеде људе у оно што им је потребно када им то баш и не треба, само да их учине несрећним и зависним од производа које треба да продају. Друго царство лажи би вероватно била политика, по саветима имаголога, савремених мађионичара данашњице – и лажна обећања.

„И нема веће моћи од лажи. Јер људи, знате, живе од маште. И њима се може манипулисати. Ова моћ је једина ствар која има смисла.'

„Не желим да учествујем у томе!“ одбрусио је Атреј.

Полако ти мали“, зарежа вукодлак, „кад дође ред на тебе да скочиш у Ништавило, онда ћеш и ти постати слуга моћи без своје воље и лица. Ко зна шта ћеш јој бити добар. Можда ће те искористити да на превару људе превари да купују ствари које им не требају, или да мрзе непознато, или да верују у оно што их чини послушним слугама, или да сумњају у оно што би им могло донети спас... Има, наравно, много морона — који, наравно, замишљају себе страшно паметнима и мисле да служе истини — и не раде ништа ревносније него да покушавају чак и деци да кажу да не постоји фантазија.

Исто разумевање које је открио Вукодлак ће такође пасти на памет Бастијану:

Схватио је да није болесна само фантазија, већ и људски свет. Једна ствар је довела до друге...сада је такође схватио да један од људи мора да оде у Фантазију да би оба света поново била излечена.'

Такође схвата да је сваком лажом допринео уништењу прелепог света Фантазије, јер је морао да узме идеју (створење из Фантазије) и да је злоупотреби, изокрене, да од ње направи нешто друго од онога што је првобитно била. Ово изобличење стварности не само да уништава свет фантазије, већ и наш стварни свет - обоје се разболе. Ова Луциферова порука каже да болесни људи стварају болесни свет, а болесни свет ствара болесне људе на основу штетних, али моћних идеја, и да би се овај зачарани круг прекинуо, свако људско „младунче“ мора да научи да размишља креативно, да активно ствара. своју визију, иначе постаје жртва туђе визије. Ужасна патња која је резултат моћних идеологија као што су нацизам или комунизам била је могућа само у свету људи који су заборавили да верују у своје визије – можда зато што су подлегли свеопштем мишљењу да то није потребно. То је та идеја која се шири у свету Фантазије као Ништавила: мрачна сила која не служи никоме осим себи. Међутим, можемо бити захвални Гморку за такво умируће откриће. У најмрачнијем углу зла увек налазимо скривени млаз добра – и обрнуто – као у симболу јина и јанга.

Као што каже Мефистофелес из Гетеовог Фауста, други облик исте Сенке – Ђаво: „Ја сам део те силе која, желећи зло, увек чини добро“.

И ове речи ће се ускоро обистинити. Умирући Гморк се поверава да је било наде за спас у лику хероја, али није испунио свој задатак. Кажу да се звао Атреј. Поносно објављује вукодлаку да стоји пред њим. Гморк се тргне и упадне у ужасан кашаљ, урлик и смех који одзвања и — одједном утихне. У последњој секунди своје смрти - заправо, у пост-мортем конвулзији - он скаче и хвата Атрејину ногу. Тиме га, међутим, спасава од свеупијајућег Ништавила, које би га иначе прогутало! Она га држи у зубима и тако га спасава. На сличан начин је завршио и Голум, Фродова сенка, који је прстеном угризао јунака за прст и овим чином, на граници провалије изнад Ородруине, својом смрћу спасио не само Фрода, већ и читаву Међуземљу. Спасао је цео свет од мрачне моћи прстена, који је на крају заједно са њим пао у усијану лаву. И Голум и Гморк су били главни прогонитељи својих хероја - али су све ово време били и њихови најоданији водичи - и на крају њихов спас.

Да ли је могуће направити било који корак на нашем путу, а да не бацимо сенку?

Постоји само један тренутак у коме не бацамо сенку: у поноћ, када су месец и звезде прекривени облацима, када је ноћ апсолутна. Те ноћи су се Атреј и Гморк срели.

Путовање хероја

Хајде да резимирамо нашу причу. Јунак је прошао кроз Мочвару туге, упознао Морлу и коначно ослободио Фалка из Играмулове мреже. То су биле фазе у којима се бавио трауматским искуствима личног несвесног свог оца: тугом, равнодушношћу и деструктивним кајањем. Затим је прошао кроз неку врсту иницијације троје капија да чује „глас тишине“ – достигао је неку врсту менталне дубине недоступне дискурзивној мисли (вилењак Енгивук), која му је одала парадоксалне тајне о паралелном свету људи. . Тако је јунак кренуо у потрагу за људским дететом како би царици дао ново име, али је на своју ужаснутост открио да Фантазија нема граница. Очајан, суочио се са својом Сенком у граду духова, који му је био за петама током његове Велике потраге. Само као „Нико“ могао је (попут Одисеја) сазнати Гморкову страшну тајну о судбини измишљених бића која, када их прогута Ништавило, постају лажи у нашем свету. Лажи које људима изазивају непотребну патњу. Сазнао је да су оба света болесна: свет фантазије и свет људи — да су као међусобно повезани судови, који чекају дете хероја које ће моћи да излечи царицу и врати се у људски свет.

Сусрет јунака са Сенком, који смо детаљно описали у претходном одељку, обично је праћен сусретом са Анимом. И заиста, тако је и у Бескрајној причи. Атреја од цара Ништавила у последњем тренутку спасава његов верни Фалк. Одводи га на сам врх Куле од слоноваче да упозна Дете царицу.

Атрејин сусрет са Дететом Царицом

Атреј осећа да није успео, да није успео да уведе људско дете у свет фантазије, и полако иде ка њој погнуте главе. Али Дете царице, у виду девојчице са бадемасто-златним очима на јастучићима усред расцветале чаше, безбрижним осмехом мами јунака.

„Вратио си се из Велике потраге, Атреју... Твој прелепи огртач је посивео, имаш седу косу и кожу као камен. Али све ће бити као пре и још лепше. Видећеш."

Атреју је грло стегло. Само је неприметно одмахнуо главом. Онда је чуо нежан глас:

"Испунио си мој задатак..." (Атреј враћа АУРИНА)

"Урадио си добар посао. Веома сам задовољан тобом.'

„Не!“ одбруси Атреј готово дивље. „Све је било узалуд. Нема спаса.”

Наступила је дуга тишина. Атреј је сакрио лице у подлактице, а тело му се тресло. Плашио се да ће чути крик очаја, јадан јаук, можда горке прекоре или чак излив беса са њених усана. Није знао шта је очекивао - али свакако не и оно што је сада чуо: смејала се. Насмејала се тихо и весело. Атрејине мисли су се збуниле, на тренутак је помислио да је царица полудела. Али то није био смех лудила. Онда је чуо њен глас: „Али ти си га ипак довела.

Атреј подиже главу.

"Кога?"

„Наш спаситељ.

Већ је ту код нас, каже му царица, видела сам га и он нас види. Он је овде. Знам да ово још не разумеш, али ти си га довео, Атреусе. Он мене види и ја њега. Немојте бити тужни, извршили сте свој задатак. Идући у све те опасне авантуре намамио си га нама. Гледао вас је са интересовањем све ово време, до овог тренутка. Твоје путовање није било узалудно.

„Ушао си у његов лик и повео га са собом, па је он пошао за тобом, јер је себе видео твојим очима. И тако сада чује сваку нашу реч. И зна да о њему причамо и да га чекамо и у њега полажемо наду. И сада је можда схватио да је сав велики труд који си ти, Атреју, преузео на себе, платио за њега, да га сва фантазија позива!'

Атреј пита да ли је истина оно што му је Гморк рекао. Царица каже да је то само полуистина, што се од таквог бића и може очекивати.

„Постоје два начина да се пређе граница између света фантазије и света људи. Једно је тачно, друго је погрешно. Ако су створења Фантазије увучена у свет људи на овај ужасан начин, онда је то погрешан начин. Међутим, ако људске бебе дођу у наш свет, онда је ово прави пут. Сва деца која су била са нама научила су нешто што су само овде могли да науче и што их је вратило у њихов промењени свет. Они су постали видовњаци јер су вас видели у вашем вишем истинском облику. Дакле, могли су и другачијим очима да виде свој свет и људе. Тамо где су раније видели само земаљски живот, сада су открили чуда и мистерије. Зато су били тако срећни што су дошли у Фантазију. И што је наш свет постајао богатији, што је због њега више цветао, то се мање лажи појављивало у њиховом свету и постајао савршенији. Као што се наши светови међусобно уништавају, тако могу једни другима да поврате здравље... Оно што човека може учинити да прогледа чини га слепим, а оно што може да створи нешто ново постаје уништење.”

Атреј пита зашто је царици заправо потребно ново име.

„Сва бића и ствари су стварни само ако имају право име. Лажно име их чини нестварним бићима и стварима. То је оно што лаж ради.'

И царица и Атреј чекају да Бастијан изговори њено ново име. Царица добро зна да то већ има на уму, али Бастијан из неког разлога не може то да каже. Пошто се стиди, плаши се да се појави пред њима у свом правом облику малог дебелог човека, о чему они појма немају. Чини се да се јунак мора суочити са архетип личности. Царица има последњу прилику да натера Бастијана да каже шта му је на уму: посети старца са лутајуће планине.

Старац са планине луталице

Мала царица ће учинити оно што никада не сме. Према правилима Фантазије, она и Старац са Лутајуће планине никада не смеју да се сретну. Ипак, одлучује се на овај корак. Старац седи на најдаљој планини фантазије и пише књигу. која књига Бескрајна прича. И старац и царица добро знају шта мора да се деси када се сретну – али Бастијан нема појма:

Прича без краја ће почети из почетка.

Слово по слово иста лопта се одмотава изнова и изнова. Од тренутка када Бастијан крочи у радњу господина Коријандера, до тренутка када Атреј креће у своју Велику потрагу, до тренутка када царица посети Старешину Лутајуће планине. Али ова лопта се нигде не завршава, то је круг затворен у себе као две преплетене змије приказане на корицама књиге, које једу репове једна другој. То је Уроборос, симбол бесконачности. Али то је такође облик АУРИН-а, амајлије са надимком "искра". У овом тренутку, прича постаје бесконачна и вечно се врти. У причи која се вечно понавља, сваки пролазни догађај (случајан у смислу линеарног времена) постаје гест вечности – односно архетип (Елијад). Чињеницу да је такав архетипски гест трајнији од саме особе, Милан Кундера у својој књизи описује са извесном фасцинацијом над пролазним покретом некада младе старице. Бесмртност. Чак је и старица у стању да направи исти гест на коси као када је имала осамнаест година. Архетип и гест је нешто што никада не стари.

АУРИН

Етимологија речи "аурин" односи се на почетни слог света АУМ, који је, према индијској митологији, био, јесте и биће свет. Међутим, слог "рин" се односи на сунчеву светлост. Стога можемо превести АУРИН као "сун примордијалне вибрације".

Две преплетене змије, црна и бела, изражавају везу између света људи и света фантазије, њихову међусобну зависност. Она даје носиоцу сву моћ Дете царице као да делује у њено име. Из јунговске перспективе, АУРИН је симбол бића Ја, мандала која изражава јединство свести и несвесности, потенцијалну целину коју јунак проналази на крају свог путовања, иако је мистериозно присутна од самог почетка. Али да би то сазнао, јунак мора да прође дуго путовање пуно препрека.

Бастиан

Ужаснут парадоксом Бесконачне петље, Бастијан коначно схвата да ће, ако не прозове ново име Дете царице, све ликове заувек оставити заробљене унутра у некој врсти „замрзнутог времена“ – бесконачном гесту. И он ће бити једини одговоран за то. Сада судбина целе Фантазије почива искључиво на њему.

Ганут, Бастијан коначно узвикује њено ново име:

„Моонфловер! Ја идем!"

Нека огромна сила разбила је љуску великог јајета и тамна тутњава грмљавине одјекнула је около. Онда је олуја стигла из далека

и излетео са страница књиге коју је Бастијан држао на коленима, све док њени листови нису махнито залепршали...

Два света су се у том тренутку спојила, кула је ударила дванаест, а како је олуја стигла до људског света, Бастијан се изненада нашао у етеричном, бестежинском свету Фантазије.

Јаје је древни симбол Бића. Његово жуманце архаични народи интуитивно сматрају „унутрашњим сунцем“ скривеним у снежно белој љусци. Сунце, јаје и АУРИН су слике повезане са симболиком архетипа детета и Бића. То је такође зрно песка. Зрно песка из којег почиње да ниче изданак светлости, то је све што остаје од читавог царства Фантазије када је Бастијан ушао у њега. Цела будућност Фантазије лежи у рукама малог детета, само зависи од тога шта ће оно сада пожелети. Месец је добио ново име и свет је поново створен (регенерисан), стара Морла је добила свој нови, свеж облик. Као што ћелије биолошких органа умиру и долазе нове и тако се органи регенеришу, тако се и психа регенерише по одређеним обрасцима које називамо архетиповима. Поновно рођење Дете царице је несхватљиво без познавања митолошких аспеката Коре.

„Фантазија ће се поново појавити из твојих жеља, мој Бастијане. И ја ћу то остварити.'

"Колико жеља могу да зажелим?"

„Колико хоћеш — што више, то боље, мој Бастијане. Што ће фантазија бити богатија и разноврснија.”

Бастианова прва жеља је да види Моонлигхт. У том тренутку она ставља зрно песка на његов длан. Хладан је и тежак, али почиње да оживљава, ниче и расте. Пршти од лепих и фосфоресцентних цветова док не прерасте у огромну живу шуму. Бастијан га зове Перелин. Он гледа у очи бивше Дете царице, сада Месечине, и опчињен је њеном новом лепотом. Месец се поново рађа и од болести нема ни трага.

Месечина пита зашто ју је тако дуго чекао. Бастијан одговара да га је срамота што јој не би пристајао. Међутим, Месечина распршује његове сумње. Она му показује како га види својим очима: као лепог принца. Пре него што се Бастијан опорави од овог новог облика, Лунар је нестао. Међутим, око његовог врата виси њен амајлија, драгуљ АУРИН на коме је исписано „УРАДИ ШТО ЖЕЛИШ“.

У овом тренутку се радња филма завршава, али књига још није ни на пола!

Лев Граограман

Прво које Бастијан упознаје и спријатељи се у новонасталом свету Фантазије је лав Граограман. Лав се традиционално повезује са симболиком Бића Ја, као што је лав Аслан у Хроникама Нарније.

Када се лав појави на сцени, као да су створени дан и ноћ, живот и смрт, као да се првобитно јединство које симболизује зрно песка расцепило на две супротности. Дању је Граограман сушна пустиња Гоаб, која влада као једини краљ смрти, ноћу он болно умире, а цела пустиња се буди и оживљава претворена у магичну шуму Перелин. Ујутро се шума поново претвара у пустињу и лав се поново рађа. Међутим, лав не зна за ово, јер се ујутру не сећа својих претходних дана и ноћи. Бастијанова је судбина да му пружи ово мистериозно разјашњење његовог постојања и лепоте и разноликости живота који његова смрт омогућава. Смрт је једна, али живот (захваљујући њој) бесконачно варира. Када лав тако схвати смисао свог постојања и поновног умирања, коначно се осећа испуњеним. Његово умирање и поновно рођење више нису болни: оно је испуњено дубоким значењем.

Заузврат, Граограман објашњава Бастијану неке од тајни света фантазије. Она му објашњава да у Фантазији не постоји „близу” или „далеко”, може се само прелазити са једне жеље на другу. Он упоређује фантазију са Храмом хиљаду врата, који омогућава да се из било које одаје закорачи у било коју другу ако има храбрости, али та веза постоји само на делић секунде и немогуће је вратити се истим путем. У сну, слике се повезују на звездасти начин (напред-назад око имагинарног центра), док сан карактерише линеарно уланчавање слика, тако да архитектура фантазије више личи на сан: никада није могуће врати се на исто место. Пошто је време релативно у нашој стварности, простор и удаљеност су релативни у фантазији. Мост између удаљености овде је жеља.

Међутим, човек се може изгубити у овом лавиринту ако не зна своју праву жељу.

На полеђини АУРИН-а налази се натпис „ЧИНИ ШТО ЖЕЛИШ“ („Ту, вас ду виллст“). Атреи није знао за ову поруку, он је обављао своју мисију коју му је поверила Дете Царица. Али Бастиен то може прочитати. Да ли је то добро или лоше за њега? И једно и друго. Проблем је што се натпис може разумети на различите начине. Може се разумети као „ради шта год желиш“ – али лав Граограман Бастијану то тумачи као „ради по својој правој вољи“. Ако неко не схвати огромну разлику између њих двоје, лако се може изгубити у свету фантазије. Међутим, можда се до праве жеље може доћи тек када схвати да све његове претходне жеље нису биле истините. Порука о аутентичности жеља – и да радимо оно што једноставно волимо (како се и натпис може разумети) ствара неприметан јаз између тона филма и књиге, и можда је један од разлога зашто Мајкл Енде није био задовољан уз иначе веома лепу филмску адаптацију. Свет није болестан зато што људи врше своју праву вољу, већ зато што раде само оно што им је драго. Међутим, и ово је добро са становишта свеобухватног Бића Ја: то је такође начин да спознате своју праву вољу. Понекад морамо да идемо дугим путем само да бисмо пронашли кратак.

„...ићи ћеш путем својих жеља, од једне до друге, до последње. Затим ће вас одвести до ваше Истинске воље“, каже Граограман.

Ацхариас

Бастијан путује кроз Фантазију да би испунио своје снове и жеље, али са сваком жељом губи део сећања, сваким кораком све више заборавља ко је, одакле је дошао и шта је његова права мисија. Почиње да се буквално губи у својим играма и његов осећај побожности расте до неподношљиве границе, што Атреј и Фалко са забринутошћу посматрају. Они примећују да се Бастијан све мање сећа свог света.

„То вам даје пут и истовремено вам одузима циљ“, каже Атреј о АУРИНИ.

Један од ексцеса његове свемоћне воље којима га АУРИН снабдева су Ацхараие. Они су веома одвратна црвљива створења која се ужасно стиде своје ружноће и зато не желе да их виде и крећу се само у мраку. Незадовољни су својом судбином и непрестано плачу. Од својих суза граде величанствене палате које се претварају у сребро. Овај стрпљиви, бескрајни труд једина је утеха њиховог бића. Они су најнесрећнија нација у целој Фантазији, али су изградили најлепшу палату у Фантазији, Амаргантх, и испунили најлепше језеро Мурху својим сузама. „Милосрдни“ Бастијан одлучује да им помогне у њиховој патњи. Претвара их у Слумфове – „вечне смејаче”. Они ће постати отвореног ума, немирни „тукави” који се ругају свему. До те мере да свима иду на живце. Бастијан је поносан на своје добротворе, али у другом делу приче поново их среће и захваљујући њима губи нешто драгоцено. Мало зна да је од напаћених створења, чија је патња била испуњена осећајем лепоте коју су створили, направио радосна, али потпуно бесмислена створења која су коначно проклела свог добротвора јер више није могао да их врати: његове жеље су биле исцрпљене. То је прича о томе где су „добре намере“ некога ко мисли да има божанску моћ, несвестан да је све у природи одавно створено са бољим намерама.

Тамна сенка понекад ненамерно унесе светлост, мотиве „најчистијег“ добротвора, напротив, мрак.

Три витеза

Бастијанови одани савезници су витезови Хикрион, Хисбалд и Хидорн. Оне представљају три психичке функције које, захваљујући фасцинантној моћи АУРИНА, морају верно да слушају Бастијана: једна когнитивна функција (размишљање, осећање, интуиција, перцепција) управља и наређује свим осталим, уместо да се може ослонити на њихове савете и постићи равнотежу. (У другим причама, они се понашају као лажни саветници, на пример).

Бастијан све више губи своју везу са Атрејем и Фалкусом, који представљају његову везу са његовим вишим Ја. То је зато што Бастијан није успео архетип личности и заменио је пут Индивидуације – пут своје истинске жеље – за жељу за дивљењем, моћи и славом. Жели да буде слављен као највећи херој свих времена, а АУРИНУ-ова моћ му то донекле омогућава.

Ксида и битка код куле од слоноваче

Приче друге половине књиге су разноврсне и помало дугачке. У суштини, поента је да наш мали Бастијан све више пропада. Моћ му је отишла у главу. Упознаје злу чаробницу Ксиду, која му лукаво дозвољава да је придобије како би се поласкала свом егу и стекла његову наклоност као њеног најоданијег слуге. Њена намера је да раскине савез између њега и Атреја, што јој и полази за руком. Бастијан, који носи појас за невидљивост, сведочи разговору између Атреја и Фалка, где се они расправљају о томе да му одузму АУРИНА. Несвестан да желе да га спасу од њега самог, Бастијан је узнемирен губитком свих својих сећања и воље да се врати у људски свет, сумњајући у похлепу, подстакнут Ксидиним шапатом и ласкањем његовој величини, мудрости и савршенству, које њему уопште нико не треба, јер би то био знак слабости. Он их је искључио из своје странке.

Ксиида (енг. Ксаииде, искварено до Ксениа у Арабели) је персонификација мрачног аспекта архетипа мајке, она представља „обрнуто лице Месеца“ – она је негативна супротност Месецу, слична Злој краљици и Снежана. Окружена је шупљим, гвозденим војницима без сопствене воље, који су метафора за људе без маште: послушни људи без трунке игривости, креативности, страсти, нагона и духовитости – укратко, сва добра која машта обезбеђује људима.

„Визионирање је врста размишљања која није неопходна за наше животе и можемо је се одрећи. Ни компјутер ни робот немају визију“, каже Радван Бахбоух. Метални, механички војници су метафора за ову врсту људи у Неверендинг Стори.

Супротност Месецу, који не влада толико, колико чини свепримајуће срце читавог постојања, Ксида је симбол лукаве воље која захтева послушност од својих поданика. Месечевој светлости није било потребно такво нешто: где је љубав, нема потребе за послушношћу.

Међутим, свака људска мајка јесте и мора бити Ксиида и Лунар, „добра“ и „лоша“ дојка, а раздвајање ових квалитета могуће је само у бајкама и фантазији. Стварност је сложена и црна нит живота се увек преплиће са белом као две змије у АУРИНУ. То што одрасли гледају сапунице, где је добро увек јасном линијом одвојено од зла, заправо је инфантилно бекство из претерано компликоване стварности у свет где је све јасно црно-бело. Међутим, свака истинита прича даје наговештај о скривеном сплету две змије које окружују бескрајне Воде Живота. Као што Атреј и Гморк чине неодвојиву целину, тако чине Лунар и Ксиид.

„...не можете одвојити добро од лошег и добро од лошег;

јер стоје заједно пред лицем сунца, као кад се црна нит протка белом.'

(Кахлил Гибран: Пророк)

Анима може бити наша инспирација и извор визија (Месец), али и тајанствена заводница која нас може одвести на криви пут. Овде он представља Ксиида.
У сваком случају, Ксиид усађује Бастијану да мора освојити Кулу од Слоноваче и владати читавом Фантазијом са њеног врха уместо Дете Царице:

„Тек тада ћете бити истински слободни, ослобођени свега што вас везује, и заиста ћете радити само оно што желите. И зар ниси желео да пронађеш своју Праву Вољу? То је она!"

Шта Ксиида заправо нуди Бастијану? Нуди му да се идентификује са најмоћнијим, централним архетипом Фантазије. Знамо добро како се такви покушаји морају завршити: инфлација, девалвација ега, што ће се сигурно видети касније. Људи који мисле као Ксиида верују да је моћ = слобода. Месечева слобода, међутим, произилази из повлачења са позиције моћи и супериорности, она лежи у самом бићу. Избор између Ксииде и Моонлигхт личи на избор између имати и бити у смислу како о томе пише Ерих Фром.

Видимо до које крајности може да доведе, ако схватимо слободу живота коју нам Биће Ја пружа до краја који каже: Ради шта хоћеш. Коначна фаза ове жеље, ако смо све друго већ пробали, јесте моћ. Исто тако, људи који имају испуњене све замисливе жеље улазе у политику и онда владају својим поданицима из ове куле од слоноваче. Али постоји само један пут - на сметлиште историје. У Бескрајној причи назива се Градом старих царева.

Међутим, највиши цвет магнолије саме Куле Слоноваче није могао да освоји Бастијан насилно, само је Дете царица могла да крочи тамо, али је она нестала непознато. Свако може да је види само једном у животу, а Бастијен ју је тада видео први и последњи пут. (Барем под тим именом).

Бастијан жели да буде свечано крунисан као „дете цар“ на насилно-сраман начин и припрема тријумфалну церемонију. Своју моћ ослања на Чуваре Шупљине Ксиидни. Атреј, међутим, напада Кулу од Слоноваче са војском побуњеника и (захваљујући моралној супериорности) побеђује. Он тражи од Бастијана да му преда своју магичну амајлију. Бастијан одбија, а у борби мачевима Атреј бива рањен Сикандиним мачем, који је добио на поклон од Лава Граограмана, уз речи да га никада не сме извући својом вољом – али је управо то урадио. Рањени Атреј пада са врха Куле од слоноваче, али Фалкова бела муња га ухвати и одлете.

Град старих царева

Вођен злом (црном) вољом и мржњом, Бастијан креће у потеру за Атрејем на црном коњу. Међутим, његов коњ се распада ниоткуда. Неуротична жеља за осветом се срушила. Бастијан се нашао у чудном граду будала. Мајмун Аргакс му објашњава да је управо ушао у град у коме живе сви они који су некада желели да владају Фантазијом. Свака особа у Фантази, када би изгубила сва своја сећања, не би могла више да жели: без успомена је немогуће било шта пожелети! То су будале једне врсте, објашњава мајмун – друге будале су они који су дозволили да буду крунисани за цара снагом АУРИНЕ: у том тренутку губе сва сећања.

„Када се неко прогласи за цара, онда АУРИН нестаје сам од себе. То је јасно као шамар, рекло би се, јер се моћ Дете царице не може искористити да јој се одузме управо ова моћ“.

Бастијан би схватио колико мало тога недостаје и постао би лудак као и остали у овом граду налик на слике Хијероним Бош. Он се каје због свега што је проузроковао, закопава мач Сикандуа, којим је повредио свог пријатеља (закопава секиру, одриче се насиља). Мајмун саветује Бастијана да потражи жељу која ће га вратити у његов свет. Оба зна да му није остало много жеља.

Усамљеност ће га навести да пожели друштво себи једнаких. Упада међу Искале, нежне и љубазне морнаре, који га радо прихватају међу собом. Сви су толико слични у својим мислима и мишљењима да живе у савршеној хармонији. Међутим, Бастијан ће бити испуњен овим осећањем само на тренутак. Када сазнају са каквом неутралном равнодушношћу доживљавају смрт својих сапутника, схватају да је жеља да негде припадну, да буду на колективном таласу са већом групом једнаких – као што људи доживљавају на фудбалској утакмици – задовољава само за тренутак: не може да замени стварну потребу за љубављу и пријатељством, која се односи на јединственост нас и других. Права љубав може да воли и оно што је другачије и радује се овој различитости, јер ништа у универзуму није и не може бити исто.

Међутим, Бастијан ради на остварењу истинских жеља свог срца. Не жели више да буде најјачи, жели да буде један од многих, да буде исти као и остали. У томе је и успео. Међутим, дубље жеље његовог срца га воде даље.

госпођо Ајуола

Уласком у град царева, заједница три витеза се распада – мехур је пукао, лажна маска (персона) срушио се. Бастијан је престао да полуди у пет минута и дванаест, јер је схватио каква га судбина чека. То завршава и његово неуротична жеља за моћи и признањем, Ксаиида умире под ногама својих тешких. Мрачни аспект слике/аниме мајке се повлачи из игре.

Ово нас доводи до сржи Бастијанове неуротичне жеље за моћи: он је настојао да надокнади недостатак мајчинске љубави и прихватања. Када је мехур пукао, постао је свестан своје очајничке усамљености и осећаја невољености, које је настојао да задовољи припадности групи једнаких.

Међутим, пут га је одвео даље: у Смењивачку кућу. То је магична кућа која је невероватно удобна и гостољубива. У њему живи госпођа Ајуола, коју Бастијан воли да зове "мама", упркос томе што изгледа потпуно другачије од онога како је изгледала његова права мама. Она и кућа су једно биће, које је бесконачно дуго чекало у својим прецима по мајци и ћеркиним потомцима Бастијанов долазак. Сада је њено постојање испуњено, она цвета. Покрива Бастијана воћем и бригом и резимира цео ток његовог досадашњег пута кроз Фантазију. Бастијан је све време желео да буде неко други, чак и цар, само зато што се у детињству није осећао безусловно прихваћеним. Отуда његови неуротични захтеви за славом и дивљењем. Они који се осећају безусловно прихваћени немају потребу да се пореде ни са ким по слави и успеху: они су оно што јесу. Његова мисија није да постане неко други (персона) - већ да пронађе своју Истинску Вољу.

Бастијан ће остати у променљивој кући на неодређено време док његова потреба за љубављу и прихватањем не буде задовољена. Она се на дубоком нивоу сусреће са позитивним аспектом архетипа мајке. То је могло да се деси само када је одустао од неуротичних амбиција и постао свестан првобитног осећања одбачености и усамљености које је то маскирало.

Захваљујући Ајуоли, чија се симболика односи на богињу мајку Деметру, Бастијан схвата да мора тражити извор живота, који се налази на граници фантазије. И он са последњом жељом стиже до границе Фантазије.

Доћи ће време када се морају заједно опростити са захвалношћу, јер му је жеља – а тиме и смисао њеног постојања – испуњена. Цена за ову жељу (коју Бастијан више не може да зна) је губитак свих сећања на оца и мајку. Од овог тренутка, он не зна да су постојали. Ајуола губи све своје лишће, цвеће и плодове и претвара се у црно, мртво дрво. Чекала је читаву вечност да би се у неколико блиставих тренутака потпуно поклонила из чисте љубави према нашем малом хероју. Када је потом отишао, засићен њеном љубављу, да настави своју велику потрагу, сврха њеног постојања била је потпуна. Дрво је полако венуло. Није било коме дати љубав, није било живота.

Иор

Јор је тихи рудар, копа танке обланде маријанског стакла са дна окна од јутра до мрака. Они представљају заборављене снове из људског света који покривају цео „геолошки” спрат Фантазије. Зашто је Бастијан овде? Он је овде да би стекао неку дубоко држану слику, заборављени сан који би га приближио његовој Истинској вољи.

Иор представља аспект Мудрог Старца који подсећа на психоаналитичара – док износи на видело древна сећања и снове из дубина несвесног.

Плоча коју Бастијан прави приказује човека у белом огртачу са тихим, забринутим изразом лица. Залеђен је у непробојном блоку чистог леда. Међутим, Бастијан се више не сећа да му је отац, али из непознатог разлога, гледајући у њега, осећа огромну чежњу која га скоро дави. У неком тренутку, међутим, слатки и блесави Пужеви које је једном створио сустижу га и узрокују да се слика коју он носи разбије на хиљаду делова својим несташним будалаштинама.

Очајни Бастијан остаће да клечи сам, без сећања, без имена, усред снежне равнице.

Воде живота

У том тренутку пред њим се појављују његови пријатељи – Фалко и Атреј. Нису га заборавили.

Бастијан брише сузе и скида АУРИНА. Пажљиво га ставља у снег.

У том тренутку АУРИН блиста као сунце, а када Бастијан отвори очи, нађе се усред дворане небеске пећи. Он је са својим пријатељима унутар АУРИНУ.

На симболичком нивоу, овај тренутак представља остварење Бића Ја.

Са становишта процеса индивидуације, то је тачка када је семе коначно израсло у цело дрво, које је у њему од почетка било садржано као архетипски образац. Бастијен би могао да крене било којим путем, да изабере било које опције, али структура потраге за Истинском вољом је универзална, зове се индивидуација.

Бастијен види две огромне змије и Воду живота како шикља у средини. Воде живота препуне су свежине, разиграности и здравља које избија када користимо своју машту на креативан начин. Извор наших визија је неисцрпан и препун могућности.

„Фонтана која излива сама од себе,
И тече све јаче,
што се више пије из њега.'

А на нама је да ли ћемо створити позитивне или негативне визије (црно-бела змија). Стварање визија је нешто природно за децу, они стварају визије скоро стално, али у одраслом добу губимо ту способност. Зато деца тако лако уче. Визија је основни услов за мотивацију за учење, без ње је готово немогуће.

Бастијан је сада у АУРИН-у, у самом сјају, извору живота. Управо је на граници Фантазије и света људи, на граници свести и несвести. То је граница Фантазије, јер Лунар не може да иде овамо, њена моћ не допире овде, граница њеног царства се овде завршава, Лунар не може закорачити у свет људи.

Атреј је узалуд тражио границе Фантазије на њеном периметру, сада их је Бастиен нашао на месту које је све време имао на својим грудима = у свом срцу.

Ово је крај Бастијановог путовања.

Међутим, капија у свет људи је сопствено име (слика о себи „ја“). Али Бастијан је то заборавио. Он је у опасности да остане у овом стању (екстаза, самадхи, екстаза, свест без „ја“). Али да није заборавио своје име, да није ставио АУРИНА у снег, да ли би се његово путовање ОВДЕ завршило? Није ли овај „крај“ резултат верног пријатељства које никада није напустило, резултат милости која се појавила тек када је Бастијен то најмање очекивао? Није ли стање коначног испуњења, остварења, дато само онима који су испробали све могућности и жеље попут Бастијана – а преостаје му само једно – да се „врати“? Сломљена слика са оцем подсећа на речи Мајстера Екарта:

„Највише и најдубље чега се човек може одрећи јесте да се одрекне Бога ради.“ – То јест, одриче се образа Божијег за себе.

Ако бисмо желели да тражимо у Бескрајној причи мистична раван, онда би њена порука била следећа: АУРИН, директан пут ка Бићу Ја, ми стално носимо са собом у грудима, баш као Атрејус и Бастијан, али пре него што пронађемо овај пут, морамо испробати све могуће жеље које лежи у нашем срцу. Тек када остане последња жеља нашег срца: да се вратимо, а ми је следимо, тада се отвара пут АУРИНЕ. Међутим, ако исцрпимо све опције пре него што откријемо ову најскривенију жељу – или покушамо да постанемо цар универзума, онда ћемо вероватно завршити у граду будала као што су толики пре нас.

Што се тиче филозофска тумачења и питања савести, пронашао сам занимљиву везу у раду Алице Кликове: Феноменолошки приступи питању идентитета особе (2003): Али као што Хајдегер наглашава у §54, боравак мора некако бити доведен да уђе у херменеутички круг. Његова одлука, његов избор је подстакнут нечим што га доводи до те опције. Пошто је пребивалиште првобитно изгубљено у оно се, прво се мора пронаћи. Да би се уопште нашао, мора се показати у својој аутентичности. За боравак је потребан доказ ваше моћи да будете оно што јесте. Ово сведочанство је глас савести за боравак. Савест је трајни тихи позив забринутости за улазак у херменеутички круг, то је нехерменеутички почетак херменеутичког круга. Савест тако „спречава боравак да се разуме од нечег другог и да се пропусти“ (§57)

Коментар: У Хајдегеровом концепту, боравак у "ит се" представља неаутентичан начин карактерисања "отпадања". Савест позива боравак назад од „ван себе“.

Они гласују Бастијана у Бескрајној причи савести Атреј са Фалкусом: све време покушава да му укаже да губи сећања на људски свет и да је његова првобитна мисија била да се врати да би помогао у лечењу оба света. Они посматрају како Бастијан (у хајдегеровском смислу) „пада“ и покушавају да га врате назад. Успеће тек у тренутку када Бастијан одложи самог АУРИНА. У најдубљем стадијуму пропадања, Бастијан проклиње и мрзи своју савест (оличена Атрејем) и покушава да га се отараси (рани га мачем, па чак и гони на црном коњу). Да је таква ситуација апсурдна и неодржива, показује се када му се коњ распада: уосталом, човек не може да мрзи и прогања своју савест бесконачно време: одједном се нађе у граду луђака, психијатријској болници, његова личност се распада. а комади, зла воља (воља) истиче.

Када његов понос буде сломљен и он понизно стави АУРИНА у снег (симбол чистоте, предајући сву своју моћ), његова увек присутна савест појављује се у снежно белој равници и подсећа га на његово право име и праву жељу. Показаће му пут назад. Увек је чекао, јунак једноставно није био спреман. Морао је да прође кроз сву луду и болну потрагу за овим тренутком.

Сада је Бастијан на тачки где ни Фантазија ни Свет не владају. То је тачка свести где ни машта ни било шта друго не владају, али она ЈЕСТЕ. То је центар саме свести. Место где машту и састају се перцепције спољашњег света. На овом месту је могуће остати заувек, или се вратити назад у царство фантазије, вечних снова и бескрајних прича. Међутим, да би се Бастијан вратио у наш свет и помогао да се излечи, да му донесе воду живота, он мора да зна своје име: да буде свестан свог Јас идентитета.

Атреј обећава Бастијену да ће за њега извршити све задатке у Фантазији и шапуће му име.

Бастијан трчи до капије, скаче и пада у празнину.

У исто време виче: „Тата! – Ја – јесам – Бастијан – Балтазар – Букс!“

Повратак

Бастијан се буди на школском терену са својим именом на уснама. Тражи књигу, али безуспешно. Нестала је прича без краја. Шета ходницима школе, али су потпуно празни. Празник је, али Бастијан нема појма.

Враћа се оцу, који га, забринут, тражи целе ноћи и дана, и дугим сатима му до детаља прича целу своју причу. Тата слуша и разуме. На крају су јој очи пуне суза. Бастијан му је донео воду живота. Татина душа је оздравила. Чаролија је сломљена, коцка леда која је прекрила његову душу се истопила и претворила у Воду Живота.

Остаје последњи дуг: да објасни господину Коријандеру да му је украо књигу и да је књига нажалост нестала. Бастијан одлучно улази у радњу господина Коријандера и звона на вратима звоне. Он више није кукавички, климави дечак какав је некада био.

Међутим, од господина Коријандера нико није украо ниједну књигу, кажу за било коју књигу насловљену Бескрајна прича Никада нисам чуо! Чудно… питају се обоје. Господин Коријандер запали своју лулу и пусти Бастијана да му лепо исприча целу причу од почетка до краја. Много му се свиђа прича. Па ко је то написао? То је твоја неограничена машта, Бастиане. Он показује Бастијану целу његову огромну библиотеку која сеже до плафона и каже му да свака од тих књига може бити и капија у фантазију. И да у њу не могу ући само књиге, и да је свака истинита прича Бескрајна прича. Да ли је Бастијан заиста последњи пут видео месец? Да и не. Само јој дај ново име.

Најзад се рукују и Пак Коријандер позива Бастијана да га чешће посећује. Није ни приближно тако мрзовољан као на почетку. Свиђа му се Бастијан.

"Балтазар Бастијан Букс", прогунђа најзад Мудар старац испод гласа кад се за дечаком залупе врата „Ако се не варам, онда ћеш више од једне особе показати пут до Фантазије да нам донесе воду живота.“

Закључак – Могући нивои тумачења Бескрајне приче:

1) социолошки ниво: Порука о надолазећој опасности – људи губе способност да стварају визије и креативно размишљају.

2) Психоаналитички ниво: Пут ка излечењу татине душе – или уопште душе било које одрасле особе – која се одвојила од своје душе и изгубила смисао свог постојања. Заплет у Фантазији у првој половини књиге одражава оно што се дешава у татином несвесном. У другом полувремену сведоци смо Бастијанове неуротичне жеље за моћи и славом, која проистиче из недостатка осећаја безусловног прихватања, што се открива тек када пукне „мехур поноса” нарцисоидног самообожења: Тада Бастијан долази до свог правог жеља - осећати праву, безусловну љубав. (госпођа Ајуола). Обе половине књиге су тако метафора за процесе лечења одрасле особе и детета који се суочавају са губитком мајке. Рудар Ваш може представљати психоаналитичара који дозвољава да се давно закопана несвесна сећања и слике изнесу на видело.

3) Психолошки ниво жеља и потреба: Бастијан прво покушава да испуни своју жељу да буде херој, храбар и славан, до те мере да му жеља измиче контроли и жели да буде крунисан за цара свих фантазија. Жеља за признањем и поштовањем представља четврти спрат Масловова пирамида потреба. Тек када се овај немогући сан сруши, он постаје свестан неиспуњене, базичније потребе (трећи спрат) – нивоа прихватања и љубави. Када испуни ову дубљу потребу, чује се зов петог нивоа: позив на самоостварење – да пронађеш своју истинску вољу – како му је саветовао лав Граограман. Сличан процес, где су превелике потребе четвртог нивоа (поштовање и признање) надокнадиле недостатак дубљег нивоа (љубав и прихватање) можемо наћи код Хитлера или Мусолинија. Само задовољење свих основних потреба (прва четири спрата Масловове пирамиде) отвара човеку врата до петог нивоа: такозваних потреба раста – „жеља да постане оно што би човек могао и требало да буде“. (Маслов)

4) Филозофски (хајдегеровски) ниво: Прича о повратку „кући“, повратку у аутентичност свог бића, од живљења ван себе, од падања, од останка са стварима, начином живота „то јесте“, како живе „сви други“. Човека на овај повратак позива тихи глас савести, који он представља у другој половини Атреја са Палатинатом.

5) Мистични авион: Аурин као симбол бесконачне свести, божанства, просветљења, остварења бића Ја, које се може постићи само када човек више нема жеље, односно: тада му је човек достижан, доступан, јер је проживео све своје жели и нема више, одустао је од свега. Док улази у овај виши ниво, он у исто време схвата да је ово благо носио са собом кроз Велику потрагу у свом срцу: имао га је са собом од почетка, али да није отишао далеко, можда никада не би нашао га.

6) Мотив повезаности целине и појединца: Ако један човек лечи своју душу, исцељује цео свет (Воде живота).

Симболика бесконачне приче

Ацхариас / Сламуфс
Ацхараиас: бића која много пате, али осећају смисао у лепоти и креативности / Сламуфс: бића радосно инфантилна, али без смисла која и сама пате јер не могу да играју јер немају правила; зато траже од свог „добротвора“ Бастијана да им смисли нека правила

Архетип мудрог старца: господин коријандер, старац са лутајуће планине, Енгивук / Иор Елф
Господин Коријандер: алтер его писца Бескрајне приче у људском свету / Старац са Лутајуће планине: исти аспект у свету фантазије / Енгивук: комични деминутив мудрог старца, карикатура детињасти научник (Атреј дечак је већи од старца Енгивука) који покушава да објективно сазна истину, која се може разумети само кроз сопствену бескрајну причу - процес индивидуације - Велика потрага / Јор: психоаналитичар, шаман, мађионичар

Атреј / Вукодлак Гморк
позитивна моћ праћења визије свог унутрашњег ја, ратника, божанског детета, детета хероја / негативна моћ стварања визија које служе манипулацији, сенци; Луцифер, Мефистофел, који разјашњава улогу Ништавила и зашто јој служи: учешће у власти; у нашој стварности: медијска особа, рекламни креативац, демагог, политички лидер - свако ко злоупотребљава моћ визије

АУРИН / Дете царице
примордијална вибрација универзума, највећа мистерија и симбол Бића Ја, јединство свести и несвесности, добра и зла; моћ / Коре, симбол препорода и бескрајног живота; беспомоћност, крхкост

Бастијан / Атреј / Фалко
Бастијан: слика о себи „ја“ са свим његовим несавршеностима, архетип хероја (још незрелог ратника) / Атреј: дете херој, идеално „ја“, архетип ратника у дечијем облику, Бастијан савест и унутрашњи глас који „зове у тишини” / Фалко: интуиција, неугасива нада, срећа, духовна слобода, необузданост; Фалцо, или Срећни змај, је још један облик митског Феникса или Жар-птице: онај део наше душе који се уздиже до звезда са божанским ентузијазмом песника, екстатичних плесача и мистика; Фалца се такође може посматрати као симбол либида, сексуалне или свеукупно-психичке енергије, у нашој причи везан кајањем (Играмул)

бели коњ Артек / црни коњ Вилл / мазга Јицха
добра / лоша воља / Јицха: симбол стрпљења и понизности, који Бастијан одбацује на Ксидино инсистирање да допусти да га од тада па надаље носе у носилима; тако почиње његов силазак

двојни пустињаци: Енгивук / Ургла гоблини
Енгивук: дух, интелект, племенита и научна питања, мудрост духа / Ургла: материја, тело, свакодневне и земаљске ствари, мудрост тела; заједно чине слику родитељског пара (сизигија) + схватање да је једно без другог детињасто (инфантилно) и смешно макар и „добро у души“, истичући да су чак и „родитељи понекад деца, а деца одрасли“ - промена величине

Дете царице / Морула:
Дете царице: жива истина, вечност као тренутак, препород, јединство живота и смрти, радост; бела коса детета која симболизује „вечно постојање“ / Морула: мртво знање, велика старост, живот као бескрајно умирање, умртвљен живот, равнодушност, гуна тамас; упркос својим годинама, она је створење фантазије које је подложно стварању и уништавању и млађе је од царице

Дете Царица / Лади Ајуола:
Коре, принцип беспомоћног који мора да умре и поново се роди, ћерка / Деметра, принцип жетве и плодности, позитивни аспект архетипа мајке / заједно чине циклус регенерације природе

Дете царице / Ксиида / Граограман лав
Дете царица: надахнуће, чисто биће, „ради шта желиш“ / Ксиида: искушење, злоупотреба моћи, поседовање, „ради како хоћеш“ / Граограман: храброст, ауторитет и претеће величанство краљевске моћи, „поступи по свом истинска воља“;
друга конотација: „ради како хоћеш, нека све буде по закону“ (Алистер Кроули)

Холлов Метал Гуардианс
метафора за немаштовите људе који без оправдања испуњавају своје дужности и налоге власти

Машта
метафора несвесног у којој је једини мост између два места жеља; нема граница

Карел Конрад Коријандер и Балтазар Бастијан Букс
ЦЦЦ: задубљен писац који не воли децу јер их више не занимају праве, велике приче / БББ: дете које се занима за њих и које ће, када порасте, постати господин Коријандер и тако поново срести себе , јер је изворна фантазија писца његова детињаста машта

Лев Граограман / Перелин шума / Дете царице
јединство, пустиња, смрт, уништење/различитост, шума, живот, рађање/заједништво и једног и другог и њихов исконски почетак у облику зрна песка

Ништавило
метафора за незнање, тренд у коме људи губе способност да креирају сопствене визије и уопште престају да верују у могућност, облик слепила и разарања који узрокује да људи пате на основу пуких маштања; проширује се сваким погрешним називом: лажима и еуфемизмима који покривају истину; међутим, постоји нешто у људској психи што је неуништиво Ништавило и садржи увек присутни потенцијал за регенерацију, који се може активирати стваралачким чином и ослобађајућим именовањем ствари њиховим „правим именом“: тј. зрнце песка

Љубичасти бизон
магичну животињу коју је Атреј поштедео када је уперио стрелу у њега и која му је дала први савет о његовој Великој потрази, позитивном аспекту архетипа мајке; реминисценцију на овај симбол можемо наћи у реклами за пурпурну Милку – „земљу која обилује млеком и скутом“ итд.

Сиканда (мач)
симболизује употребу моћи на подстицај вишег ја (искаче сам из корица) или егоистичну злоупотребу моћи (ако га вуче људска рука); Бастијан тиме повређује Атреја – покушава да утиша глас своје савести која га позива да се врати (аутентичном начину постојања)

тата / дете царица / Атреј
одрастао човек, неспособност сањања, опседнутост професијама, персона / његова душа, анима, принцип маште и дубина живота, које човек треба да „оживи“ у другој половини живота / херој-дете које шаље исцелитељ. Цхеирон на путу да излечи душу свог оца

Отац: коњ Артек / Морула / Играмул
Артек: превазилажење туге због губитка маме, не осврћући се уназад / Морула: превазилажење резигнације, равнодушности и равнодушности, мртве и усахле „свезнање“ које не лечи / Играмул: превазилажење мучног кајања због мамине смрти – ослобађање Срећног змаја (в. Фалцо)

Уиулала
„глас тишине“, пророчиште, одговор, тајна позната само из сопственог искуства, до које воде три капије иницијације: 1) превазилажење жеље да се дуалистичким размишљањем објасне све загонетке света, 2) храброст да се прихвати сопствена слика о себи, укључујући њене непознате дубине, 3) ненапор у зен смислу

Одлична претрага
метафора индивидуације или опус магнум – Велико дело

зрно песка / Воде живота
неуништива суштина људске способности да ствара визије (аналогија горушичиног зрна из Јеванђеља) / акуа витае, неисцрпност људске креативности и маште: расте што се више користи; неисцрпна енергија љубави: расте што се више дели

Формулација књиге и филма

На крају, дозволићу себи мало поређење: док порука и срећан крај филма говоре: „пожели шта хоћеш – свет је пун неслућених могућности“, књига радије упозорава на такав помало инфантилан завршетак: али онда пази да не завршиш у „граду луђака“ јер ти аурин „даје пут, али одузима одредиште“. Постати одрастао значи пробудити се из детињства, одрећи се инфантилних захтева према свету, пронаћи своју праву вољу и доносећи ближњему воду живота: енергију љубави.

Филм се тако завршава у безбрижном бесконачном детињству, док се књига може читати и као прича о детињству, о адолесценцији испуњеној тражењем, петљањем и патњом – и на крају и о одраслом добу, до које сваки мали егоцентрични јунак мора „дорасти“. „.

Савет из свемира Суенее