Према Инфернал Речник Колина де Плансија он припада Адрамелеху у пакленој хијерархији међу демонима највишег ранга, председава саветом ђавола и задужен је за гардеробу самог Луцифера. Има облик мазге или пауна. Посебно су га обожавали становници древног асирског града Сефарваима, као бога сунца, наиме жртвујући своју децу.

Адрамелех у Старом завету

Име Адрамелех (понекад се такође наводи у верзијама Адраммелек, Адрамелек или Адар-малик) појављује се два пута у Старом завету, позивајући се на два различита лика. Адрамелех се први пут помиње као син асирског краља Сенахериба, којег је убио заједно са својим братом Сарасаром током службе у Низроковом храму у Нививи.

Друга књига о Царевима 19:36-37: „Зато је Сенахериб, краљ Асирије, отишао и побегао, и вратио се и настанио се у Нививи. И догоди се, када се поклонио у храму Низрока свог бога, да су га Адрамелех и Сарасар, његови синови, убили мачем, и сами побегли у земљу Арарат."

Из овога је јасно да демон о коме говори де Планси свакако није син овог краља.

Дакле, погледајмо други помен Адрамелеха у Старом завету.

Друга књига о Краљевима 17:31: „Хивејци су толико учинили Нибхазу и Тартаку, а Сефарвајми су спалили своје синове огњем Адрамелеху и Аналеху, боговима Сефарваима.“

Шта знамо о Адрамелеху?

До данас није пронађена хебрејска варијанта имена Адрамелех проучаваоци и тумачи Библије, па имају довољно простора за претпоставке и нагађања. Вероватно је највероватнија теорија да Адрамелех води порекло од западносемитске речи Адир-Мелек, што буквално значи страшни боже, дакле врло прикладно име за соларно божанство. Постоји и веза између Адрамелеха и Молоха, наиме да су обојици жртвована деца која су жива спаљена.

У Другој књизи о Царевима, у деветнаестом поглављу, наилазимо и на име Аналех, које је настало од вавилонског имена за бога Ану (м) и западносемитска именица Мелек (краљ). Ово именовање се вероватно односи на Адрамелехов женски пандан: богињу Анат.

Шта знамо о Сефарваиму и његовим божанствима?

Није сачувано много података о древном граду Сефарваиму и божанствима која су тамо обожавали његови становници. Међутим, археолози, теолози и научници још увек имају много теорија о томе где би се овај град могао налазити:

• Феникија: веза Адрамелеха са божанствима која се тамо обожавају
• Сирија: сличност са другим древним градом Сибраимом
• Вавилонски Сипар: овде се обожавао бог сунца Шамаш
• халдејска територија

Адрамелех у изгубљеном рају                        

Адрамелех се укратко помиње и у Милтоновом Изгубљеном рају, када су га арханђели Уријел и Рафаило збацили с неба:

„Са једнаком снагом на оба крила војске славних убица, огромних дивова у дијамантским оклопима, Уријел и Рафаел, један Адрамелех, други Асмодеј, два моћна принца, разбијају бедем.

Адрамелех у кључу Соломонову

Француски окултиста Елифас Леви укључио је у своје дело Оццулт Пхилосопхи део Соломоновог кључа, у коме је Адрамелех описан у вези са кабалистичким термином Сефирот (посуда), који се повезује са Ходом, једним од два дуалитета који највише утичу на нас. Ход се по значењу подудара са ликом Бога.

„Осма посуда је Ход, вечни поредак. Њени духови су бене-Елохим, синови Божији. Њихово царство је ред и унутрашњи смисао. Њихови непријатељи су Самаел и они који лажу (магови, жонглери и слично). Њихов вођа је Адрамелех.'

Адрамелех као паун

Презбитеријански свештеник Метју Хенри говори о Адрамелеху и његовој повезаности са Молохом на следећи начин:

„Ако бисмо следили јеврејску традицију, онда би се Сукот Бенота обожавао у облику кокошке или пилетине, Нергал као петао, Асима као коза, Нибхаз као пас, Тартак као магарац, Адрамелех као паун, и Аналех као фазан. Према нашим хришћанским традицијама, вероватно бисмо упоредили Сукот Бено са Венером, Нергал би представљао ватру, а Адрамелех и његов женски пандан Анамелех би били само још једна варијанта Молоха, због исте врсте жртвовања, односно спаљивања деце.

Чак би се и де Планси вероватно сложио са овим тумачењем.