Многе праисторијске културе оставиле су иза себе уметничка дела која одузимају дах, од којих су многа ушла у уџбенике историје. Гледајући фреске у турском неолитском насељу талаталхоиук, богато украшене посуде културе Цуцутени-Трипиља или гравуре у ирској мегалитској гробници Нев Гранге, морамо се запитати одакле потичу ти мотиви и како је могуће да се неки од њих тако често понављају. Да ли је само људска апстракција дочарала ове украсе или се иза тога крије нешто више?

Портал у царство предака

Свако од нас готово свакодневно доживљава измењена стања свести, на пример, кад сањамо током сна. Међутим, дубоке промене у свести такође се могу намерно извести, на пример ритмичким бубњањем, плесом, постом, изолацијом, сензорном депривацијом или психотропним супстанцама. Многе од ових техника заједнички су део ритуала природних нација и највероватније праисторијских култура.

Дијаграм промене стања свести који приказује ентоптичне појаве које прате поједине фазе.

Поближи поглед на различите манифестације измењених стања свести као што су хипнагогија (стање између сна и будности), блиска смрт, сензорна депривација или психоделична интоксикација може поделити ток и интензитет ових стања у три фазе према такозваним ентоптичним појавама, односно манифестацијама које се могу уочити видом. У првој фази појављују се геометријски облици попут валовитих линија и шаховских плоча. За следећу фазу, типичан осећај спиралног кретања или директно визија ротирајућих спирала, такозвани вртлог. Иза њега је свет пуноправних халуцинација и визија препуних створења из снова и осећаја лебдења или летења.

Тада је јасно да се та искуства огледају у причама, митологијама, космологијама, али и свакодневном животу и уметности људи, којима су ритуали који изазивају ентоптичне појаве уобичајени и сами су их искусили или бар индиректно познају од шамана и медицинара. У данашњим природним народима могуће је проучавати ове церемоније и везе између визија и уметности у живој култури и постављати питања људима који су имали ова искуства и знају њихово значење. Наравно, ова могућност није могућа у праисторијским, давно изумрлим културама, па је стога неопходно поставити питање: да ли је могуће пронаћи паралеле између уметности под утицајем измењених стања свести и праисторијске уметности?

Праисторијска уметност или праисторијске визије?

Докази о праисторијској уметности датирају из раног каменог доба и манифестују се, на пример, у облику статуа животиња и људи од мамута, урезаних уметничких дела на костима и најживописнијих пећинских уметности. Управо је пећинска уметност имала најдубљи духовни набој и одражавала је важне ритуале изведене у треперавој светлости испраћаја у самим земаљским недрима.

Човек лава из Хохленстеин-Стадела у Немачкој.

Најстарији докази о монументалној мегалитској уметности потичу са Далеког истока, турског места Гобекли Тепе. Пре неколико хиљада година овде је подигнуто неколико хиљада кругова са монолитним ступовима у облику слова Т у средини. Камење и стубови били су прекривени изванредним гравурама животиња и бића у којима се комбинују животињски и људски делови. Сличан стил уметности и архитектуре, иако у нешто мањем обиму, откривен је у оближњем Невалı Цори.

Чаробњак из Троа-Фререа у Француској

Око 7000. године пре нове ере на равници Кониа на југу Турске основано је насеље које је пружало увид у душе праисторијских људи и разумевање многих њихових визија света и ритуала. Ово насеље, звано талаталхоиук, састојало се од кућа изграђених једна поред друге у које се улазило мердевинама са равног крова. Није било улица и сав друштвени живот одвијао се или на крововима или у мраку кућа. У овим становима откривен је неисцрпан број уметничких дела у облику фрески, рељефа, скулптура бикова и статуа богиња. Испод њиховог пода налазили су се и докази сложених погребних ритуала којима су се носиоци ове давно изумрле културе поклонили својим умрлима и прецима. Једна од честих манифестација праисторијске уметности било је приказивање такозваних теријантропа, односно пола животиња, пола људи. Ту спадају чувена статуета човека лава из Хохленстеин-Стадела у Немачкој или пећинска слика чаробњака из Троис-Фререса у Француској, али и приказ пола птице, пола човека на једној од колона у Гобекли Тепе. Порекло ових приказа могло је бити дубоки транс у коме људска душа напушта уобичајену стварност и улази у другу, која се понекад назива сањивом, у којој практичар може доживети трансформацију у животињу или комуницирати са том животињом. Таква трансформација једна је од омиљених тема уметности култура које се баве екстатичним ритуалима, али је доживљавају и корисници психоделика. Познати су случајеви када је особа после гутања ЛСД-а доживела трансформацију у тигра и чак себе видела као тигра у огледалу. Управо такво искуство трансформације у животињу, међутим, неки људи су доживели у сну и рекли да је осећај „бити животиња“ за њих врло стваран.

Колона из Гобеклија откуцава пола лешинара, пола човека

У космологији праисторијских људи животиње су играле важну улогу као водичи, саветници и посредници у транзицији између овог и света снова. О томе сведоче с једне стране слике које одузимају дах у шпанским и француским пећинама, које по свему судећи не представљају стварне физичке животиње, већ њихове духовне представнике. Из тог разлога, избор животиња био је релативно ограничен - приказиване су само оне животиње које су имале велики духовни значај за људе тог доба и симболизовале су важне делове њихове космологије. Ову идеју подвлаче моделоване биковске лобање у Каталахују, које су се налазиле на размеђу два простора куће - улаза са пећи и повишене платформе - и тако раздвојиле два симболична простора.

На фрескама у Каталухјуку такође су приказани лешинари који су представљали такозване психопомпе - бића која су пренела душу покојника у загробни живот. Ова идеја је такође илустрована на једном од рељефа много старијег Гобекли Тепе. Погребне церемоније које укључују екскарнацију одабраних појединаца, погребни обичај познат са данашњег Тибета под називом ваздушни сахран, такође би могли бити повезани са лешинарима. Налази појединачних лобања и тела без главе јасно указују да су одабране особе сахрањене на сложенији начин, што је подразумевало постављање тела и, после извесног времена, поновно отварање гроба и уклањање дела остатака. Штавише, ова пракса је можда одражавала визије иницијата током његове иницијације, чији је заједнички део био разоткривање тела посвећеног демонима или животињама и његово поновно уједињење, праћено поновним рађањем иницијата као шамана.

Призор лова на бикове из Каталахјука

Значај бикова за друштво талаталхоиук такође је наглашен приказом лова на бикове, који по свему судећи представља не само прави лов, већ и плес са светом животињом. На једном делу сцене налазе се ловци који окружују великог бика и бацају му копља, на другом су плесачи обучени у леопардове коже. Изванредно је да су неки ликови у сцени без главе. Ове бројке су вероватно представљале значајне претке, на шта указују горепоменути налази тела без глава или одвојених лобања. Дакле, бик је био важна духовна животиња за тадашње становнике Коњске низије, чија је светост упоредива са значајем бизона за првобитне становнике америчких Великих равница, за које представља обиље и откривање светог поретка света.

Скривена порука праисторијских посуда

Ако пређемо на неолит источне и централне Европе, налазимо овде у периоду између 5500. и 3800. п. праисторијска култура са богато украшеном керамиком. У источној Европи, тачније у данашњој Румунији, Молдавији и Украјини, то је култура Цуцутени-Трипиља, у централној Европи следе је културе са линеарном керамиком, керамиком са класовима и култура моравске сликане керамике, назване по типичном украсу њихових посуда. И управо нам типична декорација пловила даје суштинске информације о тим компанијама које већ дуго не постоје. Стручњаци се генерално слажу да је украшавање праисторијских посуда имало више од декоративне или практичне функције и верују да је то био облик комуникације и да је одржавао племенски идентитет друштва. Тачну природу информација кодираних на праисторијским посудама је, наравно, тешко са сигурношћу утврдити, али сама природа украса може нам много тога рећи.

Праисторијске посуде: 1) култура са линеарном керамиком; 2) култура са причвршћеном керамиком; 3) култура са моравском осликаном керамиком; 4) Цуцутени-Трипиља култура

Најчешћи украсни мотиви су валовите линије, шаховске табле, спирале и геометријски облици, односно украси који се у природи не јављају често. Дакле, питање је одакле ти обрасци. Иако изгледају превише апстрактно, ни у ком случају нису случајни, па је јасно да су њихови творци знали зашто су одабрали овај или онај мотив за украшавање својих посуда. Ако се вратимо табели о ентоптичким појавама, примећујемо да је велики део тих појава утиснут у праисторијску керамику. Дакле, сасвим је могуће да свет који су желели да ухвате није спољни, већ унутрашњи. У својим судовима су одражавали свет измењених стања свести и оптичке халуцинације повезане с њим, из којих су црпили мотиве и које су јачале њихов осећај припадности заједници, при чему је свака култура истицала различит ентоптички феномен. У случају културе са линеарном керамиком или у случају културе Цуцутени-Трипиља, то је углавном била спирала; у случају културе са зашиљеном керамиком, радилица је доминирала и култура са моравском осликаном керамиком вероватно је више волела сложени украс назван кукасти меандар. Који је украс превладавао у украсу, одређивала је космологија сваке појединачне културе, која је ове обрасце повезивала са преласком у свет снова, још једну стварност у којој је ова космологија заправо и доживљавана.

Посуда племена Шипибо-Цонибо из Перуа

За ову тврдњу постоји врло добро описана паралела из амазонског племена Схипибо-Цонибо, која живе начином живота који није сличан првим пољопривредницима неолитске Европе, иако је на њу већ увелико утицао продор западне културе. Племе Шипибо-Цонибо насељава слив реке Уиацали у Перуу и најпознатије је по својој текстилној уметности са прелепим, ручно везеним, шареним узорцима. Исти обрасци се налазе на њиховој традиционалној грнчарији. Поред визуелног ефекта, мотиви на керамици и текстилу овог племена имају и друго значење. Племе Схипибо-Цонибо није познато само по својим прелепим уметничким делима већ и по ритуалима са светим пузањем јахе, познатим и под називом ајахуаска. Током ових ритуала учесници доживљавају дубоко измењено стање свести праћено разним чулним појавама, укључујући и визуелне. И управо се те визуелне манифестације доживљене током иахе искуства огледају у традиционалној уметности аутохтоног становништва Амазоне. Међутим, ови обрасци имају и много дубље значење једноставним хватањем искусних визија. Снимају свете песме икаро, које не само да прате јахе церемоније, већ их користе и у свакодневним приликама.

Аутентична визуелизација искуства вида након узимања иахеа.

Тако су, као што се може видети на примеру аутохтоних људи Амазоне, праисторијски људи могли да бележе на својим посудама своју космологију коју су искусили током мистичних церемонија иницијације. Током њих су искусили дубоко промењена стања свести у којима су се сусретали са духовним бићима, било животињским, људским или божанским. Сусрет са божанским бићем мајке вероватно је био значајан за ове људе, на шта указују бројне женске статуете типичне за културу Цуцутени-Трипиља, као и за моравску сликану керамику.

Визија света овјековјечена у камену

У Источној Ирској, око 40 км северно од Даблина, налази се изванредан споменик, познат по својој врло генијалној градњи и очуваној праисторијској уметности. То су три гробнице Довтх-а, Кновтх-а и вероватно најпознатија од њих, Невгранге. Изграђени су пре око 5200 година и стога су много старији од чувеног Стонехенгеа у јужној Енглеској. Читаво подручје је најбогатије место доказа о мегалитској уметности, са само четвртином мегалитске уметности само у западној Европи, само у гробници Кновтх. Ова уметност представљена је гравурама на камењу које чине унутрашњу и спољну структуру гробнице и најчешће приказује мотиве спирала, шаховских плоча, ромбова, цик-цакова и других апстрактних геометријских облика, које смо сретали и на праисторијској грнчарији. Као и на њему, и овде је уметност ухватила искуство преласка у измењена стања свести - свет богова, предака и светих животиња.

Гробница Невгранге у Источној Ирској

Међутим, сама конструкција ових гробница помаже у откривању других тајни древних људи и њихове перцепције света. Гробнице су углавном формиране каменим ходником изграђеним од масивних монолита, који подупиру плафонске камење. Овај ходник се или завршава отприлике на средини гробнице или се отвара у комору у облику крста чији је плафон изграђен методом лажног свода. То значи да су поједини каменчићи постављени тако да увек стрше у средиште простора док се потпуно не преклопи. На овој масивној структури глина је накнадно наслагана у облику хумке, а њен обод је у неким случајевима био опскрбљен другим мегалитима, од којих су неки били богато украшени. Поред тога, Невгрангеова гробница садржала је веома изванредан грађевински елемент који говори о домишљатости и астрономском знању древних становника Ирске. Током изласка сунца током зимског солстиција, сноп светлости продире кроз малу рупу у средиште гробнице, где осветљава мегалит украшен иконичним мотивом овог споменика - троструком спиралом. Гробнице су такође биле опремљене каменим зделама, у којима су остаци предака вероватно смештени у једну фазу погребног или спомен обреда.

Детаљ украса једног од ободних камена гробнице Невгранге

Појмови који овековече гробнице попут Невгрангеа директно се односе на традиционални концепт света који се састоји од три главна дела - горњег света насељеног боговима, средњег света људи и доњег света, у којем живе преци и духовне животиње. Дакле, улазак у унутрашњост гробнице, који је вероватно био дозвољен само малој групи посвећеника, представљао је не само улазак у физичко подземље, већ и у духовно подземље. Био је то улазак у свет предака, у најдубљи ниво људске психе повезан са подсвестом. Аарон Ватсон, археолог који се, између осталог, фокусира на археологију, написао је: „Уласком у ове споменике учесници су били јасно одвојени од спољног света ... Користећи одређене гласовне фреквенције ... могуће је да ово огромно камење дрхти и живи. . ‟

Уметничко приказивање дрвета света

Подела света на три дела карактеристична је за готово сва традиционална друштва и праисторијске културе, као и за историјске древне цивилизације, попут сумерске. У овом концепту, ос света састоји се од светог дрвета у чијој је круни горњи свет, који најчешће симболизује орао. У корену овог дрвета се тада налази доњи свет који представља змија. Овај концепт се појављује у одређеним варијацијама од Сибира до Амазоне и стога је универзалан за цело човечанство. У многим културама људска пребивалишта су такође модел за ово схватање универзума, као што је случај са племеном Амазон Барасана, чије дугачке куће садрже грађевинске елементе који немају практичну сврху, али служе за хватање њихове космологије. У том смислу, кров представља небеса, стубови куће планине које подупиру небеса, под је земља, а испод њега подземни свет. Иста идеја, али у далеко монументалнијем облику, била је стога утиснута у мегалитске гробнице.

Савети из продавнице Суенее Универсе

Пенни МцЛеан: Анђели чувари

Како знати свог анђела чувара и његову енергију? Анђели нас штите, дају нам топлину или нас упозоравају.